Hébreux 5:14

Viande forte - Les aliments solides appartiennent à ceux des années de maturation. Il en est de même des doctrines supérieures du christianisme. Ils ne peuvent être compris et appréciés que par ceux qui sont avancés dans l'expérience chrétienne.

De l'âge nubile - Marge, «Parfait». L'expression fait référence à ceux qui sont adultes.

Qui en raison de l'usage - Marge, Ou, «une habitude» ou «perfection». Coverdale et Tyndale le rendent, «par la coutume». Le mot grec signifie «habitude, pratique». Le sens est que, par un usage et une habitude prolongés, ils étaient arrivés à cet état dans lequel ils pouvaient apprécier les doctrines les plus élevées du christianisme. La référence dans l’utilisation de ce mot n’est pas celle de ceux qui «mangent de la nourriture» - ce qui signifie qu’ils sont capables de distinguer le bien du mal à long terme - mais il s’agit de chrétiens expérimentés, qui par une longue expérience sont capables de distinguer ce qui est utile dans la prétendue instruction religieuse de ce qui est nuisible. Il se réfère au goût délicat qu'un chrétien expérimenté a à l'égard des doctrines qui apportent le plus de lumière et de consolation. L'expérience permettra ainsi de discerner ce qui convient à l'âme de l'homme; ce qui élève et purifie les affections, et ce qui tend à rapprocher le cœur de Dieu.

Avoir leurs sens - Le mot utilisé ici signifie proprement "les sens" - comme nous l'utilisons; le siège de la sensation, l'odeur, le goût, etc. Ensuite, cela signifie «le sens interne», la faculté de percevoir la vérité; et c'est l'idée ici. Le sens est que, grâce à une longue expérience, les chrétiens parviennent à comprendre les doctrines les plus élevées du christianisme; ils voient leur beauté et leur valeur, et ils sont capables de les distinguer soigneusement et précisément de l'erreur; comparez les notes à Jean 7:17.

Pour discerner le bien et le mal - C'est-à-dire en doctrine. Ils apprécieront et comprendront ce qui est vrai; ils rejetteront ce qui est faux.

Remarques

1. Réjouissons-nous d'avoir un Souverain Sacrificateur qui est dûment appelé à assumer les fonctions de ce grand office et qui vit éternellement: Hébreux 5:1. Certes, il n'était pas de la tribu de Lévi; il n'était pas un descendant d'Aaron; mais il avait une élévation plus noble et un rang plus élevé. Il était le Fils de Dieu et a été appelé à sa charge par une désignation divine spéciale. Il ne s'immisça pas dans l'œuvre; il ne s'est pas exalté indûment, mais il y a été directement appelé par la nomination de Dieu. Quand, de plus, les grands prêtres juifs pouvaient regarder en arrière sur la longue lignée de leurs ancêtres et retracer la succession jusqu'à Aaron, c'était au pouvoir du grand souverain sacrificateur; de la foi chrétienne à regarder plus en arrière encore, et à être associé dans la fonction avec un plus ancien qu'Aaron, et de rang plus élevé - l'un des hommes les plus remarquables de tous les temps anciens - celui qu'Abraham a reconnu comme son supérieur, et de qui Abraham a reçu la bénédiction.

2. Il n'est pas indigne de pleurer; Hébreux 5:7. Le Fils de Dieu a versé des prières et des supplications avec de forts pleurs et des larmes. Il a pleuré sur la tombe de Lazare et il a pleuré sur Jérusalem. Si le Rédempteur a pleuré, il n'est pas indigne de pleurer; et nous ne devrions pas avoir honte de voir des larmes couler sur nos joues. Les larmes sont désignées par Dieu pour être l'expression naturelle de la douleur et souvent pour soulager une âme accablée. Nous honorons instinctivement l'homme que nous voyons pleurer lorsqu'il y a de la peine. Nous sympathisons avec lui dans son chagrin, et nous l'aimons d'autant plus. Quand nous voyons un père qui pourrait faire face à la gueule du canon sans se rétrécir, tout en pleurant sur la tombe ouverte d’une fille, nous l’honorons plus que nous ne pourrions le faire autrement. Il montre qu'il a un cœur qui peut aimer et ressentir, ainsi qu'un courage qui peut affronter le danger sans inquiétude. Washington a pleuré quand il a signé l'arrêt de mort du major André; et qui a jamais lu le récit émouvant sans sentir que son caractère était le plus digne de notre amour? Il y en a assez dans le monde pour nous faire pleurer. La maladie, la calamité, la mort sont autour de nous. Ils entrent dans nos demeures et nos objets d'affection les plus chers sont enlevés, et «Dieu a l'intention» que nous ressentirons profondément. Les larmes ici rendront le ciel plus doux; et nos peines sur terre sont destinées à nous préparer à la joie de ce jour où il nous sera annoncé que «toutes les larmes seront essuyées de tous les visages».

3. Nous voyons la convenance de la prière en vue de l'approche de la mort; Hébreux 5:7. Le Rédempteur a prié lorsqu'il a senti qu'il devait mourir. Nous savons aussi que nous devons mourir. Certes, nous ne souffrirons pas comme lui. Il a eu des douleurs sur la croix qu'aucun autre mourant n'a jamais porté. Mais la mort est pour nous un objet de terreur. L'heure de la mort est une heure effrayante. La scène où un homme meurt est une scène sombre. L'œil enfoncé, la joue pâle, la sueur moite, le cadavre raidi, le cercueil, le linceul, la tombe, sont des choses tristes et sombres. Nous ne savons pas non plus quelles douleurs sévères nous pouvons avoir à notre mort. La mort peut nous arriver sous une forme particulièrement effrayante; et compte tenu de son approche de quelque manière que ce soit, nous devons prier. Priez, mourant, que vous soyez prêt pour cette triste heure; priez, afin que vous ne puissiez pas vous plaindre, vous rebeller et murmurer alors; priez pour que vous puissiez vous coucher dans le calme et la paix; priez pour que vous puissiez «honorer Dieu même dans la mort».

4. Il n'est pas pécheur de redouter la mort; Hébreux 5:7. Le Rédempteur le redoutait. Sa nature humaine, bien que parfaitement sainte, se retira des affreuses souffrances de la mort. La peur de la mort n'est donc pas en soi un péché. Les chrétiens sont souvent troublés parce qu'ils n'ont pas ce calme dans la perspective de la mort qu'ils supposent devoir avoir, et parce que leur nature recule devant la douleur mourante. Ils supposent que de tels sentiments sont incompatibles avec la religion et que ceux qui les ont ne peuvent pas être de vrais chrétiens. Mais ils oublient leur Rédempteur et ses peines; ils oublient le sérieux avec lequel il a plaidé pour que la coupe soit enlevée. La mort est en elle-même effrayante, et c'est une partie de notre nature de la redouter, et même dans le meilleur des esprits, parfois la peur n'est pas entièrement enlevée jusqu'à ce que l'heure vienne, et Dieu leur donne «la grâce mourante». Il y a probablement deux raisons pour lesquelles Dieu a rendu la mort si effrayante pour l'homme:

(1) La première consiste à l'impressionner avec l'importance de s'y préparer. La mort est pour lui l'entrée sur un être sans fin, et c'est un objet de Dieu de garder l'attention fixée sur cela comme un événement des plus mémorables et solennels. Le bœuf, l'agneau, le rouge-gorge, la colombe n'ont pas de nature immortelle; pas de conscience; aucune responsabilité, et aucun besoin de se préparer à la mort - et par conséquent - sauf dans une très faible mesure - ils semblent n'avoir aucune crainte de mourir. Mais ce n'est pas le cas avec l'homme. Il a une âme éternelle. Son activité principale ici est de se préparer à la mort et au monde au-delà, et par conséquent, par toute la peur de la douleur mourante, et par toute l'horreur de la tombe, Dieu fixerait l'attention de l'homme sur sa propre mort comme un plus événement capital, et l'amener à rechercher cet espoir d'immortalité qui seul peut jeter les bases de toute suppression appropriée de la peur de mourir.

(2) L'autre raison est de dissuader l'homme de se suicider. Pour l'en empêcher, il est fait pour repartir de la mort. Il en a peur; c'est pour lui un objet de terreur la plus profonde, et même pressé par la calamité et la tristesse, en tant que loi générale, il «préférait supporter les maux qu'il a, plutôt que de s'envoler vers d'autres qu'il ne connaît pas». L'homme est la seule créature en référence à laquelle ce danger existe. Il n'y a personne de la création brute, à moins que ce ne soit le scorpion, qui se suicidera, et par conséquent, ils n'ont pas une telle peur de mourir. Mais nous savons ce que c'est avec l'homme. Fatigué de la vie; aiguillonné par une conscience coupable; déçu et navré, il est sous la forte tentation de commettre l'énorme crime d'auto-assassinat et de se précipiter sans appel à la barre de Dieu. En tant qu'un des moyens de dissuader cela, Dieu nous a tellement créés que nous craignons de mourir; et des milliers sont tenus à l'écart de ce crime énorme par cette peur, alors que rien d'autre ne les sauverait. C'est donc la bienveillance envers le monde, que l'homme a peur de mourir - et dans chaque douleur de la lutte mourante, et tout ce qui concerne la mort qui nous fait pâlir et trembler à son approche, il y a en quelque sorte la manifestation de la bonté. à l'humanité.

5. Nous pouvons être réconfortés dans la perspective de la mort en regardant l'exemple du Rédempteur; Hébreux 5:7. Bien que nous ayons peur de mourir et que nous soyons laissés à souffrir alors, nous pouvons être sûrs d'une chose. C'est qu'il nous a dépassés dans la souffrance. Les chagrins de notre mort n'égaleront jamais les siennes. Nous ne passerons jamais par des scènes comme celles qui se sont produites dans le jardin de Gethsémani et sur la croix. Ce peut être une certaine consolation que la nature humaine a enduré de plus grandes douleurs que nous ne le ferons, et qu'il y en a un qui nous a dépassés même dans nos plus vives souffrances. Cela «devrait» être pour nous une source de consolation, également de la plus haute sorte, qu'il l'ait fait pour soulager nos peines et pour nous chasser des horreurs de la mort en «mettant en lumière la vie et l'immortalité, »Et qu'à la suite de ses souffrances, nos derniers moments peuvent être calmes et paisibles.

6. Il arrive souvent que les gens soient de vrais chrétiens, et pourtant ignorent certains des principes élémentaires de la religion; Hébreux 5:12. Ceci est dû à des choses telles que les suivantes; un manque d'instruction religieuse précoce; les fautes des prédicateurs qui n'enseignent pas leur peuple; un manque d'enquête de la part des chrétiens et l'intérêt qu'ils éprouvent à d'autres choses au-delà de ce qu'ils ressentent dans la religion. Il est souvent surprenant de voir quelles opinions vagues et incertaines ont de nombreux chrétiens de profession sur certains des points les plus importants du christianisme, et à quel point ils sont peu qualifiés pour défendre leurs opinions lorsqu'ils sont attaqués. Des multitudes dans l'Église, même maintenant, on pourrait dire qu'ils «ont besoin de quelqu'un pour leur enseigner quels sont les tout premiers principes de la vraie religion». Pour certaines des doctrines «élémentaires» du christianisme sur la mort au monde, l'abnégation de soi, la prière, le bien et la spiritualité, ils sont totalement étrangers. Donc du pardon des blessures, de la charité et de l'amour pour un monde mourant. Ce sont les «éléments» du christianisme - des rudiments que les enfants dans la justice devraient apprendre; et pourtant ils ne sont pas appris par des multitudes qui portent le nom chrétien.

7. Tous les chrétiens doivent être des «enseignants»; Hébreux 5:12. Je ne veux pas dire qu'ils devraient tous être des «prédicateurs»; mais ils devraient tous vivre de manière à «enseigner» aux autres la vraie nature de la religion. Ils devraient le faire par leur exemple et par leur conversation quotidienne. Tout chrétien est qualifié pour donner des instructions utiles aux autres. Le serviteur le plus bas peut enseigner à son maître comment un chrétien doit vivre. Un enfant peut ainsi enseigner à un parent comment il doit vivre, et sa promenade quotidienne peut fournir aux parents des leçons d'une valeur inestimable. Les voisins peuvent ainsi enseigner aux voisins; et des étrangers peuvent apprendre des étrangers. Chaque chrétien a une connaissance de la manière d'être sauvé qu'il serait de la plus haute valeur pour les autres de connaître, et est qualifié pour dire au pécheur riche, fier et instruit, celle de lui-même et de la destinée finale de l'homme de qu'il est maintenant totalement ignorant. Souvenons-nous également que le monde tire ses vues de la nature de la religion de la vie et de la conduite de ses amis professés. Ce n'est pas de la Bible, ni de la chaire, ni des livres, que les gens apprennent ce qu'est le christianisme; il est issu de la marche quotidienne de ceux qui prétendent être ses amis; et chaque jour que nous vivons, une femme, un enfant, un voisin ou un étranger, se fait une idée de la nature de la religion à partir de ce qu'ils voient en nous. Qu'il est donc important que nous vivions de manière à leur communiquer des vues justes de ce qui constitue la religion!