Hébreux 5:14

Ceux qui sont majeurs,— Τε ειων. Alors nous parlons de sagesse à ceux qui sont parfaits, τελειοις. Voir la note sur 1 Corinthiens 2:6 . Ceux donc qui sont ici appelés majeurs sont les mêmes que ceux qui, par examen ou information, connaissent pleinement et expérimentalement les mystères de l'Évangile, ou le grand dessein de Dieu dans la dispensation du Messie ; et qui, par l'usage et l'exercice, ont pu tracer ce qui est bien ou mal, vrai ou faux.

L'expression d' avoir les sens exercés, etc. semble se référer seulement à la métaphore qu'il avait utilisée auparavant; et pour signifier, qu'ils n'étaient pas encore des enfants, qui étaient incapables de faire cela. Il semble clairement emprunté à la manière hébraïque de décrire les enfants. Voir Deutéronome 1:39 . Ésaïe 7:15 .

Jonas 4:11 . L'écrivain sacré pourrait peut-être dessein, en les agrandissant, de les garder plus longtemps attentifs à la censure qu'il leur porte. Au lieu d' en raison de l'usage, &c. Heylin lit, par une longue pratique et l'exercice ont amélioré leurs sens, pour le discernement à la fois du bien et du mal.

Inférences. — Voyez l'excellence incomparable et les affections touchantes du sacerdoce du Christ ! Lui, étant aussi vraiment homme que Dieu, a une compassion plus tendre et efficace pour les ignorants et ceux qui sont à l'écart, qu'aucun des anciens prêtres n'aurait pu en avoir, qui étaient assaillis par les mêmes péchés, aussi bien que naturels. infirmités avec eux; et ont donc été obligés de offrirsacrifices pour euxmêmes, ainsi que pour le peuple: mais comme notre sans péché

Le grand prêtre souffrit aux jours de son humiliation, jusqu'à la plus grande extrémité, pour les péchés du monde entier, mais surtout pour ceux qui croient avec persévérance, il ne peut que sympathiser avec eux. Avec quelle ferveur s'appliqua-t-il, de la manière la plus religieuse et la plus soumise, à son Père céleste pour un soulagement opportun contre ces troubles qui ne pouvaient être que très terribles pour la nature humaine ; et combien fut-il exaucé quant au grand dessein de sa prière ! Comme il était parfaitement apte par ses souffrances à accomplir son office sacerdotal, il est devenu l'auteur du salut éternel à tous ceux qui se livrent à lui par la foi et la sainte obéissance.

Combien grand est l' honneur qui a été mis sur lui en tant qu'homme ; et sa propre condescendance en tant que Dieu, en assumant cette fonction importante ! Il ne s'y enfonça pas ; mais elle lui fut conférée par l'appel express et immédiat de Dieu son Père, comme le sacerdoce lévitique l'était sur Aaron ; et il est manifeste quel divin et glorieux Souverain Sacrificateur il est, en ce que son Père lui dit : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré ; et tu es un prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek.

Bien qu'il fût le Fils éternel de Dieu, pourtant adorable condescendance ! avec quelle liberté a-t-il accepté l'appel à la fonction, au travail et a appris expérimentalement l'obéissance par ses souffrances jusqu'à la mort ! Mais, hélas, combien de fois les croyants professants eux-mêmes appréhendent-ils trop peu les gloires du Christ, telles qu'elles ont été dissimulées par Melchisédek dans divers cas ! Ils sont susceptibles d'être si paresseux et inattentifs à leur égard, qu'ils ne peuvent pas en percevoir les justes sentiments ; mais quand, pour leur position et leurs avantages dans l'église, on peut raisonnablement s'attendre à ce qu'ils aient un stock de connaissances bibliques tel qu'ils soient capables d'instruire les autres, ils doivent eux-mêmes réapprendre les tout premiers principes du christianisme.

Mais, béni soit Dieu, il y a des dispositions de toutes sortes dans sa parole pour chaque état et condition : il y a du lait pour les bébés, et de la viande forte pour ceux qui sont arrivés à l'état d'homme en Christ, et sont plus habiles dans la parole. de justice, comme au moyen d'un usage fréquent et d'une grande expérience, ils sont confirmés dans des habitudes de connaissance et de grâce, et ont leurs sens spirituels exercés pour discerner la différence entre ce qui est bien et mal, et pour savourer l'un et refuser l'autre . Comment cette considération doit-elle nous exciter à la plus grande diligence, afin que nous ne soyons pas toujours comme des enfants dans l'entendement ; mais puisse vivre sur de telles vérités sublimes de l'évangile, qui conviennent à la nourriture d'hommes forts en Christ !

RÉFLEXIONS.— 1° Nous avons,

1. Un récit de l'office sacerdotal en général. Car tout souverain sacrificateur pris parmi les hommes, sous la dispensation légale, est de même nature que ses frères, et ordonné pour les hommes dans les choses qui concernent Dieu, en leur nom pour exercer le ministère dans les choses saintes, afin qu'il puisse offrir à la fois des dons et des sacrifices pour les péchés, selon la loi, comme le type et la figure de celui qui, en sa propre personne, en tant que Souverain Sacrificateur et Sacrifice, devrait, dans la plénitude du temps, offrir la véritable expiation et faire la réconciliation parfaite pour péché, faisant accepter par le Père les personnes et les prières de son peuple fidèle : qui peut supporter et avoir compassion des ignorants,sympathiser avec eux; et avoir pitié de ceux qui sont à l'écart ; désireux de les ramener à Dieu, et la paix de la conscience : car lui aussi est entouré d'infirmité et exposé à toutes les afflictions sous lesquelles gémissent ses frères.

Et pour cette raison, puisqu'il est lui-même un pauvre infirme et un pécheur coupable, comme les autres, il doit, comme pour le peuple, ainsi aussi pour lui-même offrir un sacrifice expiatoire. Mais c'est ici qu'apparaît le plus éminemment la gloire suprême du grand souverain sacrificateur de notre profession ; car tandis que, en tant que participant de la nature humaine, avec une compassion infiniment plus grande, il éprouve pour les égarés et les ignorants, et se tient debout pour offrir son sacrifice absolu pour eux, il le fait uniquement pour leur compte, pas pour le sien, étant lui-même sans péché.

2. Une nomination divine était nécessaire pour l'office de la prêtrise. Et personne ne s'attribue cet honneur, si ce n'est celui qui est appelé de Dieu, comme l'était Aaron, nommé pour cela par l'ordre et l'autorité immédiats du Seigneur. De même, Christ s'est glorifié de ne pas être fait grand-prêtre, n'assumant pas cet honneur dans sa nature humaine sans mandat divin ; mais il fut solennellement appelé et qualifié pour cet office par celui qui lui dit : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré ; intimisant la dignité de sa personne qui allait être investie de l'office pontifical.

Comme il le dit aussi dans un autre endroit, ( Psaume 110:4 .) Tu es un prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek; un ordre antérieur et supérieur à celui d'Aaron ; Le Christ ayant un sacerdoce éternel et immuable, toujours vivant et suffisant à lui seul pour gérer toutes les préoccupations de son peuple fidèle. Noter; (1.) Avant de prétendre exercer un ministère dans les choses saintes, nous devons produire un appel divin, de peur que, en pénétrant dans un bureau pour lequel nous n'avons aucune commission, nous ne nous exposions à la honte en tant qu'intrus, au lieu de récolter l'honneur par le service. (2.) Le Souverain Sacrificateur que Dieu lui-même a nommé, nous pouvons être assurés qu'il l'acceptera ; et toutes nos oblations entre ses mains seront reçues comme des sacrifices d'une douce odeur.

3. On nous dit comment il s'est acquitté de sa charge et à quel point elle a été efficace au nom de son peuple fidèle. Qui aux jours de sa chair, quand ici-bas, opprimé par des souffrances multiples et sévères, il avait offert des prières et des supplications avec de grands cris et des larmes, surtout dans sa lutte atroce dans le jardin, levant les yeux vers celui qui pouvait sauver lui de la mort et de ces douleurs exquises qui affligeaient son âme innocente ; et a été entendu, dans le soutien qui lui était administré, et dans sa glorieuse résurrection d'entre les morts, en ce qu'il craignait, avec une sainte révérence soumise à la volonté de son Père: Bien qu'il fût un Fils,le Fils éternel du Père, et un avec lui en nature et en perfections ; pourtant, ayant daigné prendre sur lui notre nature, il apprit l'obéissance par les choses qu'il souffrit ; s'approuvant joyeusement soumis à la volonté de son Père, et s'abandonnant jusqu'à la mort, même la mort de la croix.

Et étant rendu parfait, accomplissant pleinement par son obéissance et ses souffrances la grande œuvre de l'expiation, et étant ainsi consacré pour l'exercice de sa prêtrise dans le ciel ; il devint l'auteur du salut éternel, l' achetant par son sang, l'assurant par son plaidoyer, et l'appliquant par son Esprit aux âmes de tout son peuple fidèle, un salut non seulement de la culpabilité et de la corruption présentes, mais incluant tous les bénédictions de gloire éternelle, qui sont garanties à tous ceux qui lui obéissent et le suivent avec persévérance comme le capitaine de leur salut : appelé de Dieu et pleinement qualifié pour son office, en tant que grand prêtre selon l'ordre de Melchisédek, toujours vivant pour intercéder pour les fidèles, et donc un Sauveur pour eux jusqu'au bout.

Noter; (1.) Les fils adoptifs de Dieu, comme leur grand Chef, doivent s'attendre à des souffrances et apprendre sous eux l'obéissance et la soumission. (2.) Personne dans la nature humaine n'a jamais enduré quelque chose comme ce que le Fils de Dieu a volontairement souffert pour nous : comment osons-nous alors murmurer ou nous plaindre ? (3.) Dans son agonie, le Sauveur a prié, pour nous enseigner où nous devrions regarder sous toutes nos détresses ; et si avec foi et ferveur, comme il l'a fait, nous pleurons, nous serons aussi assurément entendus et délivrés.

(4.) Le salut que le Fils de Dieu a obtenu pour ses saints fidèles est complet et éternel. Il a porté le châtiment du péché et accompli la justice de la loi, afin qu'ils puissent avoir tout le bénéfice et avoir droit à la récompense éternelle de la gloire. (5.) Tous ceux qui espèrent régner avec lui, désirent être gouvernés par lui ; et, se livrant joyeusement à sa sainte volonté, prenez leur croix et suivez le capitaine de leur salut ; et, à moins que nous ne fassions cela, notre espérance en lui n'est qu'illusion.

2° L'apôtre s'arrête un instant et arrête l'examen ultérieur du sujet sur lequel il était, pour introduire une réprimande nécessaire de leur stupidité et de leur inattention aux grandes choses de la parole de Dieu. Ayant mentionné une seconde fois ce personnage remarquable Melchisédek, il observe, De qui nous avons beaucoup de choses à dire, et difficiles à dire, difficiles à comprendre en eux-mêmes, et d'autant plus pour vous, vu que vous êtes ennuyeux d'apprentissage, paresseux. et négligent de chercher dans les oracles sacrés, afin que vous puissiez vous familiariser plus profondément avec leur contenu important.

Car quand pour le temps vous deviez être maîtres, compte tenu de tous les moyens et avantages dont vous avez joui, vous avez besoin, si peu de progrès avez-vous fait à l'école du Christ, que celui-là vous enseigne encore quels sont les premiers principes de la oracles de Dieu, car l'enfant doit apprendre ses lettres pour épeler et lire ; et, plutôt que de décliner que d'avancer dans la connaissance, sont devenus ceux qui ont besoin de lait, et non de viande forte, comme des bébés au sein, au lieu d'être dans cet état de virilité auquel vous devriez, avant cela, être arrivé.

Car quiconque utilise du lait et ne peut savourer ou digérer rien au-delà des premiers principes de la doctrine de Christ, est incompétent et inexpérimenté dans la parole de justice, dans l'évangile, où l'on nous enseigne comment marcher et plaire à Dieu ; car un tel homme est un bébé dans la compréhension et l'expérience. Mais la viande forte, les doctrines sublimes de la vérité, appartiennent à ceux qui sont majeurs et peuvent être appelés hommes parfaits ; même ceux qui, à cause de l'usage, connaissant expérimentalement et profondément le bienheureux évangile, ont leurs sens exercés pour discerner le bien et le mal, précis pour découvrir la vérité et détecter l'erreur, et aussi désireux d'embrasser et de poursuivre l'une que de détester et d'éviter l'autre.

Noter; (1.) On s'attend à ce que ceux qui ont longtemps joui des avantages les plus riches montrent une amélioration proportionnelle de la grâce et de la connaissance. (2.) C'est un grand chagrin pour les ministres, et le péché et la honte de leur peuple, qu'après des années de labeur, beaucoup d'entre eux n'aient pas encore appris les premiers principes de la vérité de l'Évangile. (3.) L'Écriture convient à chaque état : il y a du lait pour les bébés, et de la viande forte pour les hommes ; c'est la sagesse d'un ministre de pouvoir partager à chacun sa part en temps voulu.