Psaume 110:4

The LORD hath sworn, and will not repent, Thou art a priest for ever after the order of Melchizedek. LE SEIGNEUR A JURÉ ET NE SE REPENTIRA PAS, TU ES UN PRÊTRE POUR TOUJOURS APRÈS L'ORDRE DE MELCHIZÉDEK - qui à Sion ("Salem", Hébreux 7:1) unissait le sacerdoce à l'office royal. David pouvait porter un jugement sur son peuple, mais ne pouvait pas effectuer une expiation et une réconciliation (2 Samuel 24:17). Ce n'était pas un prêtre. Le Fils de David, notre prêtre toujours permanent (contrairement aux prêtres d'Aaron, ayant toujours besoin, à travers la mort, de renouveau) met de côté le péché de son peuple (la main de Dieu ayant été contre lui plutôt que contre nous), afin qu'ils portent le vêtement saint de sa justice parfaitement imputée, et sera fin...

4 _ Jéhovah a juré _ Ce verset est une preuve satisfaisante que la personne dont il est question ici n'est pas autre que Christ. Lorsque les Juifs, dans le but de mystifier cette prédiction, rendent le terme כוהן, _ chohen, un prince, _ leur traduction est aussitôt faible et frivole. Je reconnais, en effet, que ceux de descendance noble ou de sang royal sont en hébreu dénommés כהנים, _ chohanim; _ mais aurait-il été dit quelque chose à l'honneur du Christ pour David de simplement lui donner le titre de chef, qui est inférieur à celui de dignité royale? D'ailleurs, qu'aurait-il à dire de dire qu'il était un prince pour toujours et à la manière de Melchisédek? Il ne fait donc aucun doute que le Saint-Esprit se réfère ici à quelque chose de spécifique et de particulier, comme distinguant et séparant ce roi de tous les autres rois. C'est aussi le titre bien connu avec lequel Melchisédek...

Verset Psaume 110:4. _ Le Seigneur a juré _] a le plus résolument résolu et le fera très certainement, se sentant lié par son _ but _, comme un _ honnête homme _ le ferait par son _ serment _. _ Et ne se repentira pas _] Ne changera jamais cet objectif; il est parfaitement sans condition et sans contingence. Rien n'est laissé ici à la volonté de l'homme ou de l'ange. Le Christ sera incarné et l'Évangile de son salut sera prêché sur toute la terre. Ceci est un _ décret irrésistible _ de ce Dieu qui aime l'humanité. _ Toi _ art _ un prêtre pour toujours _] Le mot כהן _ cohen _ signifie non seulement un _ prêtre _, mais aussi un _ prince _; car, à l'époque patriarcale, la plupart des chefs de famille avaient et exerçaient à la fois une autorité _ politique _ et _ sacerdotale _ sur tous leurs descendants. Chaque prêtre ava

LE SEIGNEUR A JURÉ - Il a confirmé la nomination du Messie par un serment solennel, ou comme par un serment. Autrement dit, il est aussi sûr et fixe que s'il avait prêté serment. Comparez Hébreux 6:13. Le «temps», pour ainsi dire, si le mot temps peut être appliqué à des transactions dans une éternité passée, était celui où il a été désigné dans le dessein divin comme Messie; dans les conseils éternels de Dieu. Comparez Psaume 2:7. ET NE SE REPENTIRA PAS - Ne changera pas son but. TU ES PRÊTRE POUR TOUJOURS SELON L'ORDRE DE MELCHISÉDEK - Le mot rendu "ordre" signifie ici proprement un mot, une chose, une matière; par conséquent, une manière ou une manière. Le sens ici est qu'il serait un prêtre «à la manière» de Melchisédek; ou, tel prêtre qu'il était...

EXPOSITION. Selon la critique récente, qui s'appelle "avancé", ce psaume est la composition d'un prophète inconnu, adressée à son souverain terrestre, communiquant à lui certains énoncés divins ou oracles (Psaume 110:1, Psaume 110:5), d'un grand poids et d'une étrangeté, et lui promettons une victoire complète sur tous ses ennemis. Le roi est supposé par certains d'être David; par d'autres, un monarque davidique; par d'autres, encore une fois, un prince maccabee ou roi. Selon son "titre", c'est "un psaume de David;" Selon le commentaire de notre Seigneur, c'est une adresse de David au Messie; Selon chaque commentateur chrétien depuis quinze siècles, il est messianique et Davidic. Même le professeur cheyne, qui incline si fortement à l'école sceptique, accorde à ce que "il peut peut-être se référer à l'idéal

Le Seigneur a juré et ne se repentrera pas, ... Ce qu'il a juré et ne se repentait pas de la prêtrise du Christ, comme suit; et qui montre l'importance de cela, puisque quand Jéhovah jure, comme il est seul, car il peut jurer de ne pas être plus grand; Donc, il s'agit de questions d'un grand moment seulement qui sont assermentées par le Seigneur, comme cela de la prêtrise du Christ était; Ce qui était concerné dans des choses relatifs à Dieu et à sa gloire, ainsi qu'à la réconciliation pour les péchés de son peuple: et cela montre la vérité et était pour la confirmation de celle-ci; Étant donné que les doutes pourraient survenir si la prêtrise d'Aaronais a été changée, voyant que cela a été donné à Phinehas pour un sacerdoce éternel; Et comme si grande une personne comme le fils de Dieu est dit comme prêtre; Et depuis, dans la nature humaine, il était de la tribu de Juda, de quelle tribu...

Psaume 110:1. _ Le Seigneur dit à mon seigneur, assey-t-on à ma main droite, jusqu'à ce que je fasse ta tire ton repose-pieds. Le Seigneur enverra la tige de ta force de Sion: réglez-vous au milieu de ces ennemis. _. Vous n'avez pas besoin de commentaire sur ce psaume lorsque vous vous souvenez comment notre Seigneur lui-même s'est appliqué à lui-même. C'est David parlant concernant le fils de David, qui est aussi le Seigneur de David et notre roi, qui, à cette heure, est assis à la droite de Jéhovah, le Seigneur de tous; attendre jusqu'à ce que sa monarchie soit étendue visiblement sur toute la création. Psaume 110:3. _ Te peuple sera disposé dans la journée de ton pouvoir, dans les beautés de la sainteté de l'utérus du matin: tu as catastrophe la rosée de ta jeunesse. _. Christ, co

SE REPENTIR (_ Voir Scofield) - (Zacharie 8:14). _...

Psaume 110 Le Psaume du Roi-Prêtre _1. Sa personne, exaltation et attente ( Psaume 110:1 )_ 2. Sa manifestation et Sa gloire ( Psaume 110:2 ) 3. Son jugement et sa gloire ( Psaume 110:5 ) Sept versets seulement, mais que de révélations et de profondeurs nous trouvons ici ! Le Psaume est fréquemment cité dans le Nouveau Testament. Quelle est la personne dont témoigne le premier verset ? Voici la réponse des critiques. « Le Psaume est-il messianique ? En le regardant par lui-même et sans prétention, on ne dirait pas que c'est le cas, car l'écrivain a à l'esprit un dirigeant réel de son époque, et ses

Psaume 110:1 L'attribution par notre Seigneur de ce psaume à David exclut-elle la question de sa paternité pour ceux qui acceptent son autorité ? Beaucoup, qui reconnaissent pleinement et s'inclinent avec révérence devant cette autorité, pensent que ce n'est pas le cas, et demandent l'appui de leur point de vue sur les limitations incontestables de sa connaissance terrestre. Il est suggéré que son objet dans son argument avec les pharisiens, dans lequel ce psaume est cité par lui, Matthieu 22:41et parallèles n'est pas de les instruire sur la paternité du psaume, mais d'argumenter à partir de son contenu ; et bien qu'il assume la paternité davidique, généralement acceptée à l'époque, pourtant la force de son argumentation est intacte, tant qu'il est reconnu que le psaume est un messianique, et