Psaume 110:2

The LORD shall send the rod of thy strength out of Zion: rule thou in the midst of thine enemies. LE SEIGNEUR ENVERRA LA VERGE DE TA FORCE HORS DE SION - i: e., ta verge forte. Pas un sceptre, mais un bâton de massacre et de punition [ maTeeh (H4294)] (Jérémie 48:17; Ézéchiel 19:11 - Ézéchiel 19:12; Ézéchiel 19:14; Ésaïe 9:4; Ésaïe 10:5;...

2 _ Jéhovah enverra de Sion le sceptre de ta puissance. _ Le psalmiste confirme non seulement, en des termes différents, ce qu’il a déclaré ci-dessus, mais ajoute également que le royaume du Christ sera considérablement étendu, parce que Dieu étendrait son sceptre au loin. David lui a en effet rendu tributaires de quelques-unes des nations environnantes, mais son royaume, par opposition à d'autres monarchies, était toujours confiné dans des limites étroites. Il y a dans les mots un contraste implicite, comme s'il avait dit, que Christ ne devrait pas régner en tant que Roi sur la montagne de Sion seulement, parce que Dieu ferait étendre sa puissance aux régions les plus reculées de la terre. Et pour cette raison, il est dénommé _ le sceptre de son pouvoir, _ (323) et comment Il était étonnant que, bien que le monde entier ait été ligué en opposition au royaume de Christ, il continuait à...

Verset Psaume 110:2. _ Le bâton de ta force _] _ L'Évangile _ - le _ doctrine du _ _ Christ crucifié _; qui est le puissant sceptre du Seigneur qui nous a achetés; est _ rapide et puissant, plus tranchant que n'importe quelle _ _ épée à deux tranchants _; et c'est la puissance de Dieu pour le salut de tous ceux qui croient. Le royaume de notre Seigneur devait être fondé en Sion, et de là, par des conquêtes graduelles, s'étendre sur toute la terre. C'est à Sion que la prédication de l'Évangile a commencé; et c'est par l'Evangile que le Christ _ règne _, voire _ au milieu de ses ennemis _; car l'Évangile étend une influence moralisatrice sur des multitudes qui ne le reçoivent pas pour leur salut....

LE SEIGNEUR ENVERRA LA VERGE DE TA FORCE HORS DE SION - Le sceptre de ta puissance; celui avec lequel tu gouverneras. Il te sera donné par Yahvé; et il te sera donné, pour ainsi dire, «hors de Sion»; c'est-à-dire comme procédant de l'église, et comme dérivé de cela. Ce sera un rendez-vous lié à l'église, et ce sera «comme si» l'église vous l'avait conféré. L'idée est que le Messie recevrait, pour ainsi dire, sa désignation, son autorité, sa commission, sa puissance de l'église. Il en sortirait Ésaïe 11:1; agirait pour cela; ferait ce qui est nécessaire pour son bien; exercerait le pouvoir qui appartient proprement à l'église sur la terre. Comparez les notes à Psaume 2:9. DIRIGEZ-VOUS AU MILIEU DE VOS ENNEMIS - Établissez votre pouvoir sur eux et régnez en eux. Il s'agit d'une comm...

EXPOSITION. Selon la critique récente, qui s'appelle "avancé", ce psaume est la composition d'un prophète inconnu, adressée à son souverain terrestre, communiquant à lui certains énoncés divins ou oracles (Psaume 110:1, Psaume 110:5), d'un grand poids et d'une étrangeté, et lui promettons une victoire complète sur tous ses ennemis. Le roi est supposé par certains d'être David; par d'autres, un monarque davidique; par d'autres, encore une fois, un prince maccabee ou roi. Selon son "titre", c'est "un psaume de David;" Selon le commentaire de notre Seigneur, c'est une adresse de David au Messie; Selon chaque commentateur chrétien depuis quinze siècles, il est messianique et Davidic. Même le professeur cheyne, qui incline si fortement à l'école sceptique, accorde à ce que "il peut peut-être se référer à l'idéal

Le Seigneur enverra la tige de ta force de Sion, ... Son sceptre royal et puissant, appelé le sceptre de la justice,. Psaume 45:6 et n'est pas autre que l'Évangile, le pouvoir de Dieu au salut; et qui est puissant à travers lui, pour les âmes réduisant à l'obéissance du Christ; quand il vient avec le pouvoir et fonctionne efficacement. Cela a été prêché d'abord à Zion, à Jérusalem et est sorti de là dans toutes les régions du monde; Les premiers ministres de celui-ci avaient leur commission et ont été envoyés de là pour le publier dans le monde entier; voir Ésaïe 2:3, au moyen de laquelle le royaume de Christ a été mis en place et s'est répandu dans le monde; Avec cette tige et cette sceptre dans sa main, il est allé avec ses ministres, conquérir et conquérir,...

Psaume 110:1. _ Le Seigneur dit à mon seigneur, assey-t-on à ma main droite, jusqu'à ce que je fasse ta tire ton repose-pieds. Le Seigneur enverra la tige de ta force de Sion: réglez-vous au milieu de ces ennemis. _. Vous n'avez pas besoin de commentaire sur ce psaume lorsque vous vous souvenez comment notre Seigneur lui-même s'est appliqué à lui-même. C'est David parlant concernant le fils de David, qui est aussi le Seigneur de David et notre roi, qui, à cette heure, est assis à la droite de Jéhovah, le Seigneur de tous; attendre jusqu'à ce que sa monarchie soit étendue visiblement sur toute la création. Psaume 110:3. _ Te peuple sera disposé dans la journée de ton pouvoir, dans les beautés de la sainteté de l'utérus du matin: tu as catastrophe la rosée de ta jeunesse. _. Christ, co

Psaume 110 Le Psaume du Roi-Prêtre _1. Sa personne, exaltation et attente ( Psaume 110:1 )_ 2. Sa manifestation et Sa gloire ( Psaume 110:2 ) 3. Son jugement et sa gloire ( Psaume 110:5 ) Sept versets seulement, mais que de révélations et de profondeurs nous trouvons ici ! Le Psaume est fréquemment cité dans le Nouveau Testament. Quelle est la personne dont témoigne le premier verset ? Voici la réponse des critiques. « Le Psaume est-il messianique ? En le regardant par lui-même et sans prétention, on ne dirait pas que c'est le cas, car l'écrivain a à l'esprit un dirigeant réel de son époque, et ses

Psaume 110:1 L'attribution par notre Seigneur de ce psaume à David exclut-elle la question de sa paternité pour ceux qui acceptent son autorité ? Beaucoup, qui reconnaissent pleinement et s'inclinent avec révérence devant cette autorité, pensent que ce n'est pas le cas, et demandent l'appui de leur point de vue sur les limitations incontestables de sa connaissance terrestre. Il est suggéré que son objet dans son argument avec les pharisiens, dans lequel ce psaume est cité par lui, Matthieu 22:41et parallèles n'est pas de les instruire sur la paternité du psaume, mais d'argumenter à partir de son contenu ; et bien qu'il assume la paternité davidique, généralement acceptée à l'époque, pourtant la force de son argumentation est intacte, tant qu'il est reconnu que le psaume est un messianique, et

L'Éternel enverra de Sion le bâton de ta force; domine au milieu de tes ennemis. Ver. 2. _Le Seigneur enverra la verge de ta force_ ] C'est-à-dire l'évangile, ce sceptre du royaume de Christ, cette puissance de Dieu pour le salut, à tous ceux qui croient, puissant par Dieu pour faire des merveilles, 2Co 10:5 Actes 20:32 , même la prédication de la croix du Christ. _Hors de Sion_ ] Car le salut vient des Juifs, Jean 4:22 Isa 2:3 Mic 4:1-2 Demeurez à Jérusalem jusqu'à, &c., Actes 1:8 _Régnez-vous au milieu de vos ennemis_ ] Parmi les Juifs, les Païens, les Turcs, les Papaïens ; ceux qui ne plieront pas, qu'ils se brisent ; ceux qui ne s'abaisseront pas à ton gouvernement, qu'ils sentent ta puissance,...