Jaques 5:7

Soyez donc patients, frères - C'est-à-dire sous les torts que l'apôtre avait décrits dans les versets précédents. Ceux à qui il s'adressait souffraient sans doute de ces oppressions, et son but était de les amener à supporter leurs torts sans murmurer et sans résistance. Une des méthodes pour y parvenir était de leur montrer, dans une adresse à leurs riches oppresseurs, que ceux qui les blesseraient et leur faisaient du tort seraient convenablement punis au jour du jugement, ou que leur cause était entre les mains de Dieu; et une autre méthode pour le faire était par l'inculcation directe du devoir de patience. Comparez les notes à Matthieu 5:38, Matthieu 5:43. La marge ici est: «soyez longtemps patient» ou «souffrez avec une longue patience». Le sens du grec est: «souffrez longtemps, ou ne laissez pas votre patience s'épuiser. Votre courage, votre vigueur et votre patience ne doivent pas être de courte durée, mais être durables. Laissez-le continuer aussi longtemps que vous en aurez besoin, même jusqu'à la venue du Seigneur. Alors vous serez libéré des souffrances.

Jusqu'à la venue du Seigneur - La venue du Seigneur Jésus - soit pour vous enlever par la mort, soit pour détruire la ville de Jérusalem et mettre fin à la Institutions juives, ou pour juger le monde et recevoir son peuple pour lui-même. La «venue du Seigneur» était en quelque sorte un événement auquel les chrétiens devaient s'attendre et qui serait lié à leur délivrance des troubles. Comme l'heure de sa comparution n'a pas été révélée, il n'était pas inapproprié de se référer à cela comme un événement qui pourrait être proche; et comme l'éloignement des chrétiens par la mort est dénoté par l'expression «la venue du Seigneur» - c'est-à-dire sa venue à chacun de nous - il n'était pas inapproprié de parler de la mort dans cette optique. Sur le sujet général des attentes des premiers chrétiens concernant le second avènement du Sauveur, voir la note 1 Corinthiens 15:51; 2 Thesaloniciens 2:2 Remarque.

Voici, le cultivateur attend le fruit précieux de la terre - Le fermier attend patiemment que le grain pousse. Il faut du temps pour mûrir la récolte et il ne s'impatiente pas. L'idée semble être que nous devrions attendre que les choses se développent à leur propre saison et ne pas être impatients avant que cette saison n'arrive. En temps voulu, nous pouvons nous attendre à ce que la récolte soit mûre. Nous ne pouvons pas le hâter. Nous ne pouvons pas contrôler la pluie, le soleil, la saison; et le fermier attend donc patiemment que, dans le cours régulier des événements, il ait une récolte. Nous ne pouvons donc pas contrôler et hâter les événements qui sont sous la garde de Dieu; et nous devons attendre patiemment les développements de sa volonté et les arrangements de sa providence, par lesquels nous pouvons obtenir ce que nous désirons.

Et a une longue patience pour cela - Autrement dit, sa patience n'est pas épuisée. Il s'étend sur tout le temps pendant lequel, par les arrangements divins, il peut s'attendre à une récolte.

Jusqu'à ce qu'il reçoive les premières et dernières pluies - Dans le climat de Palestine, il y a deux saisons des pluies, dont dépend essentiellement la récolte - les pluies d'automne et de printemps - appelé ici et ailleurs dans les Écritures les premières et les dernières pluies. Voir Deutéronome 11:14; Job 29:23; Jérémie 5:24. Les pluies automnales ou précoces des Écritures commencent généralement dans la seconde moitié d'octobre ou au début de novembre; pas brusquement, mais par degrés, ce qui donne l'occasion au vigneron de semer ses champs de blé et d'orge. Les pluies viennent principalement de l'ouest ou du sud-ouest, se poursuivant pendant deux ou trois jours à la fois, et tombant surtout pendant les nuits. Le vent tourne alors au nord ou à l'est, et plusieurs jours de beau temps se succèdent. Pendant les mois de novembre et décembre, les pluies continuent à chuter fortement; ensuite, ils ne reviennent qu'à des intervalles plus longs et sont moins lourds; mais à aucun moment de l'hiver ils ne cessent entièrement de se produire.

La neige tombe souvent à Jérusalem, en janvier et février, jusqu'à une profondeur d'un pied ou plus, mais elle ne dure pas longtemps. La pluie continue de tomber plus ou moins tout au long du mois de mars, mais elle est rare après cette période. A l'heure actuelle, il n'y a pas de périodes particulières de pluie, ni de successions d'averses, qui pourraient être considérées comme des saisons des pluies distinctes. L'ensemble de la période d'octobre à mars ne constitue plus qu'une seule saison des pluies continue, sans interruption régulière de beau temps prolongé. À moins donc que le climat n'ait changé depuis l'époque du Nouveau Testament, les premières et les dernières pluies que le laboureur attendait avec envie, semblent plutôt avoir impliqué les premières averses de l'automne, qui ont ravivé les la terre a soif, et l'a préparée pour la semence; et ces dernières averses de printemps, qui continuaient à rafraîchir et à faire avancer les récoltes mûrissantes et les produits vernaux des champs. En saison ordinaire, de la fin des averses au printemps jusqu'à leur début en octobre ou novembre, la pluie ne tombe jamais et le ciel est généralement serein. - Robinson, Biblical Researches, vol. ii., pp. 96-100.