Jaques 5:8

Soyez également patient - Comme le fermier l'est. En temps voulu, comme il attend le retour de la pluie, vous pouvez donc anticiper la délivrance de vos épreuves.

Stablissez vos cœurs - Que vos objectifs et votre foi soient fermes et inébranlables. Ne devenez pas fatigué et inquiet; mais supportez avec constance tout ce qui vous est imposé, jusqu'à ce que le temps de votre délivrance vienne.

Pour la venue du Seigneur approche - Comparez Apocalypse 22:1, Apocalypse 22:12, Apocalypse 22:2; les notes à 1 Corinthiens 15:51. Il est clair, je pense, de cet endroit, que l'apôtre s'attendait à ce que ce qu'il comprenait par «la venue du Seigneur» allait bientôt se produire; car c'était ce par quoi ils obtiendraient la délivrance des épreuves qu'ils enduraient alors. Voir Jaques 5:7. Que cela signifie qu'il allait bientôt arriver au jugement, ou mettre fin à la politique juive et établir son royaume sur la terre, ou qu'ils seraient bientôt enlevés par la mort, ne peut être déterminé à partir du simple usage de la Langue. L'interprétation la plus naturelle du passage, et celle qui s'accordera bien avec l'époque où l'épître a été écrite, est que le moment prévu de la destruction de Jérusalem Matthieu 24 était proche ; qu'il y avait déjà des indications que cela se produirait bientôt; et qu'il y avait une attente répandue parmi les chrétiens que cet événement serait une libération de beaucoup d'épreuves de persécution, et serait suivi par l'établissement du royaume du Rédempteur.

Peut-être que beaucoup s'attendaient à ce que le jugement se produise à ce moment-là et que le Sauveur établirait un règne personnel sur la terre. Mais l'attente des autres aurait pu être simplement - ce qui est en fait tout ce qui est nécessairement impliqué dans les prédictions sur le sujet - qu'il y aurait ensuite une diffusion rapide et étendue des principes de la religion chrétienne dans le monde. La destruction de Jérusalem et du temple y contribuerait en mettant fin à tout le système des types et des sacrifices juifs; en convaincant les chrétiens qu'il n'y aurait pas de point de ralliement central, détruisant ainsi leurs préjugés persistants en faveur du culte juif; et en les dispersant à travers le monde pour propager la nouvelle religion. L'épître a été écrite, il est supposé, quelque dix ou douze ans avant la destruction de Jérusalem (Introduction, section 3) et il n'est pas improbable qu'il y ait déjà eu des indications de cet événement imminent.