Il ne préserve pas la vie des méchants - Elihu maintient ici sensiblement le même sentiment que les trois amis de Job avaient fait, à savoir que les relations de Dieu dans cette vie sont conformément au caractère, et cette stricte justice est ainsi maintenue.

Mais donne droit aux pauvres - Marge, "ou affligés." Le mot hébreu désigne souvent les affligés, les humbles ou les humbles; et la référence ici est aux «classes inférieures» de la société. L'idée est que Dieu les traite avec justice et ne les néglige pas parce qu'ils sont si pauvres et si faibles qu'ils ne peuvent rien lui apporter. Dans ce sentiment, Elihu avait sans aucun doute raison, bien que, comme les trois amis de Job, il semble avoir adopté le principe que les relations de Dieu ici sont selon les «caractères» des gens. Il avait quelques opinions avant les leurs. Il a vu que l'affliction est conçue pour la «discipline» Job 33; que Dieu est prêt à faire preuve de miséricorde envers celui qui souffre lors de la repentance; qu'il n'est pas dépendant des êtres humains et que ses relations «ne peuvent» être graduées par aucune référence à ce qu'il recevrait ou souffrirait des gens; mais il s'accrochait encore à l'idée que les relations de Dieu ici sont une preuve du caractère des affligés. Ce qui était mystérieux, il le résolut à devenir souverain et montra que l'homme «devait» être soumis à Dieu et «croire» qu'il était qualifié pour gouverner. Il lui manquait les vues que le christianisme a fournies, que les inégalités qui apparaissent dans les relations divines ici seront clarifiées dans les rétributions d'un autre monde.

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