Luc 10:30

Réponse de Jésus - Jésus lui a répondu d'une manière très différente de ce à quoi il s'attendait. Par l'un des récits les plus tendres et les plus touchants qu'on puisse trouver, il a fait de l'avocat son propre juge dans l'affaire et l'a contraint à admettre ce qu'il aurait probablement nié au début. Il l'a obligé à reconnaître qu'un Samaritain - d'une race la plus détestée de tous par les Juifs - avait montré la gentillesse d'un voisin, tandis qu'un «prêtre» et un «Lévite» l'avaient refusée «à leurs propres compatriotes».

De Jérusalem à Jéricho - Jéricho était situé à environ 15 miles au nord-est de Jérusalem et à environ 8 miles à l'ouest du Jourdain. Voir les notes à Matthieu 20:29.

Est tombé parmi les voleurs - Est tombé parmi les "voleurs". Le mot «voleurs» désigne ceux qui se contentent de prendre des «biens». C'étaient des bandits de grand chemin qui n'ont pas simplement pris la propriété, mais ils ont mis la vie en danger. C'étaient des «voleurs». De Jérusalem à Jéricho, le pays était rocheux et montagneux, et dans certaines régions à peine habité. Il offrait donc, parmi les rochers et les solidités, un endroit commode pour les bandits. C'était aussi une route très fréquentée. Jéricho était un grand endroit et il y avait beaucoup de voyages à Jérusalem. A cette époque également, la Judée regorgeait de voleurs. Josèphe dit qu'à un moment donné, Hérode le Grand a renvoyé 40 000 hommes qui avaient été employés dans la construction du temple, dont une grande partie est devenue des bandits de grand chemin (Josephus «Antiquities», XV. 7). Les remarques suivantes du professeur Hackett, qui a visité la Palestine en 1852, fourniront une bonne illustration de la scène de cette parabole. Il est remarquable qu'une parabole prononcée il y a plus de dix-huit cents ans puisse encore être correctement localisée dans cette région.

Le professeur Hackett («Illustrations of Scripture», p. 215, 216) dit de cette région: «Elle est aujourd'hui connue comme le repaire des voleurs et des voleurs. Aucune partie du voyage du voyageur n’est aussi dangereuse que l’expédition à Jéricho et à la mer Morte. Les pèlerins orientaux qui se rendent au Jourdain ont la protection d'une escorte de soldats turcs; et les autres qui feraient le même voyage doivent soit les accompagner, soit assurer leur sécurité en se procurant une garde spéciale. J'ai eu la chance de pouvoir accompagner la grande caravane lors du pèlerinage annuel. Pourtant, malgré toutes les précautions, il ne passe guère une saison où un voyageur malchanceux ne soit pas tué ou volé en descendant de Jérusalem à Jéricho. L'endroit tire son caractère hostile de sa terrible sauvagerie et désolation. Si nous pouvons concevoir l'océan comme soudainement figé et pétrifié lorsque ses vagues sont jetées en haut des montagnes et se précipitant dans une confusion sauvage les uns contre les autres, nous devrions alors avoir une idée de l'aspect du désert dans lequel le Sauveur a si sincèrement placé. la parabole du bon Samaritain. Les ravins, les falaises presque inaccessibles, les cavernes, fournissent d'admirables cachettes aux voleurs. Ils peuvent se précipiter de façon inattendue sur leurs victimes et s'échapper aussitôt presque au-delà de toute possibilité de poursuite.

«Chaque circonstance de cette parabole était donc pleine de signification pour ceux qui l'ont entendue. Le Sauveur l'a délivrée près de Béthanie, à la frontière de l'affreux désert, Luc 10:25, Luc 10:38. Jéricho était une ville sacerdotale. Le passage des prêtres et des Lévites entre cet endroit et Jérusalem était un événement quotidien. L’idée d’un caravansérail ou d’une «auberge» en chemin n’a pas été inventée, probablement, au nom de l’allégorie, mais empruntée au paysage. Il y a maintenant les ruines d'un tel abri pour les infestés ou les malheureux sur l'une des hauteurs qui surplombent la route infestée. C'est ainsi que les instructions de notre Seigneur dérivent souvent la forme et une grande partie de leur pertinence des connexions accidentelles du temps et du lieu.