Commentaire Biblique par Albert Barnes
Matthieu 12:46-50
Voir aussi Marc 3:31; Luc 8:19.
Ses frères - Il y a eu une certaine divergence d'opinion sur les personnes auxquelles il est fait référence ici, certaines supposant qu'elles étaient des enfants de Marie sa mère, d'autres qu'elles étaient les enfants de Marie, épouse de Cléophas ou d'Alphée, ses «cousins», et appelés «frères» selon les coutumes des juifs. La signification naturelle et évidente est, cependant, qu'ils étaient les enfants de Marie sa mère. Voir aussi Marc 6:3. A cet avis, en outre, il ne peut y avoir d’objection valable.
Qui est ma mère? ... - Il n'y avait pas de manque d'affection ou de respect en Jésus envers sa mère, comme le prouve toute sa vie.
Voir notamment Luc 2:51 et Jean 19:25. Cette question était posée simplement pour «fixer l'attention» des auditeurs et pour les préparer à la réponse, c'est-à-dire pour leur montrer qui entretenait envers lui la relation la plus proche et la plus tendre. Pour ce faire, il désigna ses disciples. Chers et tendres comme l'étaient les liens qui le liaient à sa mère et à ses frères, ceux qui le liaient à ses disciples étaient plus tendres et sacrés. Que son amour pour ses disciples était grand, alors qu'il était plus que celui de sa mère! Et quelle brillante illustration de sa propre doctrine, que nous devons abandonner le père, la mère et les amis, les maisons et les terres pour être ses disciples!
Remarques sur Matthieu 12
1. Notre Sauveur nous a enseigné le bon usage du sabbat, Matthieu 12:1. Sa conduite était une explication de la signification du quatrième commandement. Par son exemple, nous pouvons apprendre ce qui peut être fait. Lui-même n'accomplissait que les œuvres le jour du sabbat qui étaient strictement nécessaires à la vie, et celles qui tendaient à profiter aux pauvres, aux affligés et aux nécessiteux. Tout travail effectué le jour du sabbat qui n'est pas à ces fins doit être faux. Tout le travail qui peut aussi bien être fait un autre jour, tout ce qui n'est pas pour le maintien de la vie, ou pour aider les ignorants, les pauvres et les malades. doit être faux. Cet exemple justifie d'enseigner aux ignorants, de subvenir aux besoins des pauvres, d'instruire les enfants dans les préceptes de la religion, d'apprendre à lire dans les écoles du dimanche qui n'ont pas d'autre possibilité d'apprendre, et de rendre visite aux malades, quand nous n'y allons pas pour la formalité, ou «Pour gagner du temps un autre jour», mais pour leur faire du bien.
2. Le sabbat est d'un grand service à l'humanité. Elle a été faite pour l'homme - non pour violer ou profaner, ou pour être un jour de pure oisiveté, mais pour améliorer son bien spirituel et éternel. Là où les gens sont employés pendant «six» jours dans des occupations du monde, il est bon à leur égard de leur donner un jour spécialement pour se préparer à l'éternité. Là où il n'y a pas de sabbat, il n'y a pas de religion. Cette vérité, tirée de l'histoire du monde, portera à être enregistrée en lettres d'or - «que la vraie religion n'existera parmi les hommes que lorsqu'ils observent strictement le sabbat». Par conséquent, ceux qui font le plus pour promouvoir l'observance du sabbat font le plus pour la religion et le bien-être de l'homme. A cet égard, les enseignants de l'école du dimanche peuvent peut-être faire plus que tout le monde d'ailleurs pour les meilleurs intérêts du monde.
3. Dans la conduite du Christ Matthieu 12:14 nous avons une illustration de la nature de la prudence chrétienne. Il ne s'est pas jeté inutilement en danger. Il n'est pas resté pour provoquer l'opposition. Il sentit que son heure n'était pas venue et que sa vie, par un cours prudent, devait être préservée. Il s'est donc retiré. La religion nous oblige à sacrifier nos vies plutôt que de renier le Sauveur. Jeter nos vies alors que, en toute bonne conscience, elles pourraient être préservées, c'est de l'auto-meurtre.
4. Le rejet de l'Évangile en un endroit est souvent l'occasion de le recevoir ailleurs, Matthieu 12:15. Les gens peuvent le rejeter à leur propre destruction; mais quelque part, il «sera» prêché et sera la puissance de Dieu pour le salut. Les méchants ne peuvent pas le chasser du monde. Ils n'assurent que leur propre ruine et, contre leur gré, profitent et sauvent les autres. Le rejeter, c’est comme détourner un beau ruisseau fertilisant de la terre d’un homme. Il ne le fait pas, il ne peut pas le sécher. «Cela coulera ailleurs.» Il se blesse et profite peut-être à des multitudes. Les gens ne commettent jamais une si grande sottise et méchanceté, et échouent si complètement dans ce qu'ils visent, comme en rejetant l'Évangile. Un homme, haïssant la lumière du soleil, pourrait entrer dans une grotte ou un donjon, et être dans l'obscurité totale; mais le soleil continuera à briller, et des millions, malgré lui, en profiteront. Il en est de même de l'Évangile.
5. Le Christ était doux, calme, discret, ni bruyant ni bruyant, Matthieu 12:19. Ainsi est toute religion. Il n'y a pas de piété dans le bruit; s'il y en avait, le tonnerre et l'artillerie seraient de la piété. La confusion et la discorde ne sont pas une religion. Les mots forts et les cris ne sont pas de la religion. La religion est amour, révérence, peur, sainteté, un regard profond et terrible pour la présence de Dieu, appréhensions profondes des solennités de l'éternité, imitation du Sauveur. Il est encore. Il est plein de crainte - une crainte trop grande pour lutter, pleurer ou élever la voix dans les rues. Si jamais les gens doivent être intimidés et remplis d'émotions «réprimant» les bruits et les clameurs, ce devrait être lorsqu'ils s'approchent du «grand Dieu».
6. Les faibles peuvent faire confiance à Jésus, Matthieu 12:2. Un enfant de n'importe quel âge, une personne ignorante, l'homme le plus pauvre, peut venir, et il ne sera nulle part à l'est. C'est un sentiment de notre faiblesse que recherche Jésus. Là où c'est «il» nous fortifiera, et nous n'échouerons pas.
7. La grâce ne sera pas éteinte, Matthieu 12:2. Jésus, là où il le trouve au plus faible degré, ne le détruira pas. Il le chérira. Il l'allumera à une flamme. Il brûlera de plus en plus brillant, jusqu'à ce qu'il «brille comme celui des esprits purs d'en haut».
8. Les gens sont très enclins à attribuer toute religion au diable, Matthieu 12:24. Tout ce qui est inhabituel, tout ce qui les confond, tout ce qui trouble leur conscience, ils attribuent au fanatisme, au zèle surchauffé et à Satan. Cela a toujours été le cas. C'est parfois un moyen facile d'étouffer leurs propres convictions et de mépriser la religion. «D'une manière ou d'une autre», comme les pharisiens, les infidèles doivent rendre compte des réveils de la religion, des exemples frappants de conversion et des effets grands et indéniables que produit l'évangile. Comme il est facile de dire que ce sont des «illusions» et que c'est l'œuvre du diable! Comme il est facile de montrer à la fois la terrible opposition de leur propre cœur à Dieu et de se vanter de leur propre sagesse, d'avoir trouvé une cause si simple à tous les effets que la religion produit dans le monde! Combien de peines aussi les hommes prendront-ils pour assurer leur propre perdition, plutôt que d'admettre qu'il est possible que le christianisme soit vrai!
9. Nous voyons le danger du blasphème - le danger de se moquer des influences du Saint-Esprit, Matthieu 12:31. Même si nous ne commettons pas le péché impardonnable, nous voyons cependant que toute insignifiance avec le Saint-Esprit est un péché très proche de Dieu et accompagné d'un danger infini. Celui qui «rie» les pensées de mort et d'éternité; celui qui cherche la société des frivoles et insignifiants, ou des sensuels et profanes, dans le but exprès de chasser ces pensées; et celui qui lutte directement contre ses convictions, et est résolu à ne pas se soumettre à Dieu, peut être, pour autant qu'il sache, assurer sa damnation. Pourquoi Dieu devrait-il «jamais» revenir quand un homme a «une fois» rejeté l'Évangile? Qui serait à blâmer si le pécheur est alors perdu? Certainement pas Dieu. Personne d'autre que lui. Les enfants font parfois cela. C'est alors le moment, le moment même, où ils devraient commencer à aimer Dieu et Jésus-Christ. Ensuite, l'Esprit s'efforce également. Beaucoup «alors» lui ont donné leur cœur et sont devenus chrétiens. Beaucoup d'autres auraient pu le faire, s'ils n'avaient pas attristé l'Esprit de Dieu.
10. Nous voyons le danger de rejeter le Christ, Matthieu 12:38. Tous les âges passés, tous les méchants et les bons, les insensés et les sages, se lèveront au jour du jugement et nous condamneront, si nous ne croyons pas à l'évangile. Personne, jusqu'à présent, n'a vu autant de lumière que nous à cette époque. Et aucun peuple ne peut être aussi terriblement condamné que ceux qui, dans une terre de lumière, des dimanches et écoles du dimanche, rejettent le Christ et vont en enfer. Parmi les 120 000 enfants de Ninive Jonas 4:11, il n'y avait pas une seule école du dimanche. Il n'y avait personne pour leur parler de Dieu et du Sauveur. Ils sont morts et ont été jugés. Les enfants qui vivent maintenant mourront aussi et iront à leur rencontre au jour du jugement. Comment condamneront-ils les enfants de cet âge, s'ils n'aiment pas le Seigneur Jésus-Christ!
11. Les pécheurs, lorsqu'ils sont réveillés, s'ils affligent l'Esprit de Dieu, deviennent pires qu'avant, Matthieu 12:43. Ils ne sont jamais comme avant. Leurs cœurs sont plus durs, leurs consciences sont plus brûlées, ils ont une haine plus amère des religieux, et ils plongent de plus en plus profondément dans le péché. Sept démons habitent souvent là où on habitait, et Dieu abandonne l'homme à l'aveuglement d'esprit et à la dureté du cœur. Cela montre aussi la grande culpabilité et le danger de pleurer le Saint-Esprit.
12. Nous voyons l'amour du Christ pour ses disciples, Matthieu 12:46-5. Tout comme il aimait sa mère, il aimait davantage ses disciples. Il les aime toujours. Il les aimera toujours. Son cœur est plein d'affection pour eux. Et bien que pauvres, méprisés et inconnus des riches et des puissants, ils sont plus chers à Jésus que la mère, les sœurs et les frères.