Osée 12:4

Il pleura et Lui fit une supplication - Les pleurs de Jacob ne sont pas mentionnés par Moïse. Osée en savait alors plus que Moïse ne le racontait. Il ne pouvait pas l'avoir recueilli de Moïse, car Moïse raconte les paroles d'une supplication sincère; pourtant le ton est celui de quelqu'un, par la force d'une énergie sérieuse, arrachant, pour ainsi dire, la bénédiction de Dieu, et non celui qui pleure. Pourtant Osée ajoute cela, en harmonie avec Moïse. Pour «les désirs véhéments et les pétitions sincères émettent souvent en larmes». «Implorer signifie demander avec des larmes». «Jacob, apprenant que Dieu lui-même a ainsi daigné s'occuper de lui, pourrait bien, par étonnement et par émerveillement, par respect pour lui, et dans le désir sincère d'une bénédiction, verser sa supplication avec des larmes. Ici, il devint une image de Celui qui, aux jours de sa chair, offrit des prières et des supplications, avec de forts pleurs et des larmes à Celui qui put le sauver de la mort, et fut entendu en ce qu'il craignait »Hébreux 5:7.

: «Ce qu'il dit, 'il a prévalu,' sous-joignant ', il a pleuré et supplié', décrit la force des pénitents, car en vérité ils sont forts en pleurant sincèrement et en priant avec persévérance pour le pardon des péchés, selon cela, «Depuis les jours de Jean, le royaume des cieux subit la violence, et les violents la prennent par la force.» Quiconque imite ainsi le patriarche Jacob, qui a lutté avec l'Ange et, en tant que conquérant, lui a extorqué une bénédiction, il, quelle que soit la nation qu'il soit, est vraiment Jacob et mérite d'être appelé Israël. : «Oui, voici la puissance invincible des justes, cette lutte merveilleuse, ici ses victoires glorieuses, dans des désirs ardents, des prières assidues, des pleurs joyeux. Ceints de la puissance de la sainte oraison, ils luttent avec Dieu, ils luttent contre Son jugement et ne seront pas vaincus jusqu'à ce qu'ils obtiennent de sa bonté tout ce qu'ils désirent, et l'extorquent, pour ainsi dire, par la force, de ses mains. "

Il l'a trouvé à Béthel - Cela peut signifier soit que «Dieu a trouvé Jacob», soit que «Jacob a trouvé Dieu»; qui sont en effet une seule et même chose, puisque nous trouvons Dieu, quand Il nous a trouvés la première fois. Dieu «a trouvé», i. e., s'est fait connaître à Jacob deux fois à cet endroit; d'abord, quand il allait vers Haran, quand il a vu la vision de l'échelle et des anges de Dieu monter et descendre, «et le Seigneur s'est tenu au-dessus et a dit: Je suis le Seigneur Dieu d'Abraham et le Dieu d'Isaac»; et Jacob a d'abord appelé le lieu «Béthel»; deuxièmement, à son retour, quand Dieu lui a parlé, lui donnant le nom d'Israël. Les deux révélations de Dieu à Jacob sont probablement incluses dans les mots: «Il l'a trouvé à Béthel», puisque, dans les deux cas, Dieu l'a «trouvé» et est venu à lui, et il a «trouvé» Dieu. A Béthel, où Dieu a trouvé Jacob, Israël l'a abandonné, instaurant le culte des veaux; oui, il a abandonné Dieu d’autant plus là-bas, à cause de la miséricorde de Dieu envers son ancêtre, profanant en un faux culte le lieu qui avait été consacré par la révélation du vrai Dieu; et la choisir plutôt, parce qu'elle avait été tellement consacrée.

Et là, Il a parlé avec nous - Pour ce qu'Il a dit à Jacob, Il n'a pas dit à Jacob seulement, ni à cause de Jacob seul, mais, en lui, Il a parlé à toute sa postérité, aussi bien les enfants de son corps que les enfants de sa foi. Ainsi, il est dit: «C'est là que nous nous sommes réjouis en Lui» Psaume 66:6, i. e., nous, leur postérité, nous nous sommes réjouis en Dieu là-bas, où Il a ainsi délivré nos ancêtres, et «Lévi aussi, qui reçoit la dîme, avons payé la dîme en Abraham, car il était encore dans les reins de son père, quand Melchisédek l'a rencontré. ”Hébreux 7:9-1. Et Paul dit que ce qui a été dit à Abraham, «c'est pourquoi cela lui a été imputé à justice, n'a pas été écrit pour lui seul, mais aussi pour nous, à qui cela sera imputé, si nous croyons en Celui qui a ressuscité Jésus. notre Seigneur d'entre les morts »Romains 4:23, Romains 4:4. Là, il nous a dit comment, dans nos besoins, nous devrions le chercher et le trouver. Dans la solitude, en dehors des distractions, dans la foi, s'élevant à mesure de nos larmes, dans la prière persévérante, avec sérieux, qui «s'accroche si vite à Dieu, que si Dieu nous jette en Enfer, Il devrait, comme on l'a dit nous, ainsi l'enfer ne devrait-il pas être l'enfer pour nous », Dieu est recherché et trouvé.