Osée 4:6

Mon peuple est détruit par manque de connaissances - " Mon peuple est" non "." Cela représente fidèlement l'hébreu. Le mot «peuple» parle d'eux dans leur ensemble; sont, concerne les individus dont ce tout est composé. Ensemble, les mots expriment la destruction totale du tout, un et tous. Ils sont détruits «par manque de connaissance», littéralement «de la connaissance», i. e., la seule connaissance, qui dans la créature est la connaissance réelle, cette connaissance, du besoin dont il s'était plaint auparavant, la connaissance du Créateur. Ainsi Isaïe pleure dans les mêmes mots, «c'est pourquoi mon peuple est allé en captivité, parce qu'il n'a aucune connaissance» Ésaïe 6:13. Ils sont détruits faute de quoi, car la vraie connaissance de Dieu est la vie de l'âme, la vraie vie, la vie éternelle, comme le dit notre Sauveur: «C'est la vie éternelle, qu'ils doivent te connaître, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé. La source de cette méconnaissance, si fatale au peuple, était le rejet volontaire de cette connaissance par le prêtre;

Parce que tu as rejeté la connaissance, je te rejetterai aussi, que tu ne seras pas prêtre pour Moi - Dieu marque la relation entre le péché et la punition, en rétorquant sur eux, pour ainsi dire, leurs propres actes; et cela avec une grande insistance: «Je te rejetterai totalement. Ceux, ainsi adressés, devaient être de vrais prêtres, dispersés de haut en bas en Israël, qui, de manière irrégulière, offraient des sacrifices pour eux, et étaient complices de leurs péchés. Car la sentence de Dieu à leur sujet est: "Tu ne seras pas un prêtre pour moi." Mais les prêtres que Jéroboam consacra dans d'autres tribus que Lévi, n'étaient pas des prêtres à Dieu, mais aux veaux. Ceux-là, à l'origine de vrais prêtres de Dieu, avaient probablement un moyen de subsistance précaire, lorsque le véritable culte de Dieu fut déformé par le mélange du culte des veaux, et que le peuple «s'arrêta entre deux opinions»; et ainsi furent tentés par la pauvreté aussi, de retenir au peuple une vérité désagréable. Ils partageaient donc le rejet de la vérité de Dieu qu’ils dissimulaient, et se faisaient participer à sa suppression. Et maintenant, ils «méprisaient, étaient dégoûtés» de la connaissance de Dieu, comme tous la méprisent et ne l'aiment pas, qui préfèrent le devoir à elle. Alors Dieu leur a rendu leur mépris et leur a enlevé la fonction qu'ils avaient espéré conserver par leurs connivences pécheuses.

Voyant que tu as oublié la loi de ton Dieu - Cela semble avoir été le péché du peuple. Car les mêmes personnes ne pouvaient pas, au moins au même stade de péché, mépriser et oublier. Ceux qui méprisent ou «rejettent» doivent avoir devant leur esprit ce qu'ils «rejettent». Rejeter est un péché volontaire, conscient, délibéré, d'une main haute; «oublier», un acte de négligence. Le rejet de la loi de Dieu était l’acte de la compréhension et de la volonté, l’oubli de celle-ci vient de l’abandon de la regarder; et cela, du dégoût de l'esprit naturel pour les choses spirituelles, d'être absorbé dans les choses de ce monde, de l'inattention aux devoirs prescrits par lui, ou de ne pas voir «ce» condamné, ce qui est agréable à la chair. Les prêtres connaissaient la loi de Dieu et la «méprisaient»; les gens l'ont «oublié». À un stade avancé du péché, cependant, l'homme peut en venir à oublier ce qu'il méprisait autrefois; et c'est la condition du pécheur endurci.

J'oublierai aussi vos enfants - Littéralement, "J'oublierai vos enfants, moi aussi." Dieu marquerait d'autant plus que son acte suivait le leur; eux, d'abord; puis, Il dit: "Moi aussi." Il les récompenserait et ferait ce qu'il n'appartenait pas à Sa Bonté de faire en premier. Les parents insouciants quant à eux-mêmes, à leur propre vie, voire à leur propre honte, aspirent encore à ce que leurs enfants ne soient pas comme eux-mêmes. Dieu essaie de toucher leurs cœurs, là où ils sont le moins en colère contre lui. Il ne dit pas: «Je t'oublierai», mais j'oublierai ceux qui sont les plus proches de ton cœur, «tes enfants». On dit que Dieu oublie, quand Il agit, comme si Ses créatures n'étaient plus dans Son esprit, pas plus. les objets de sa providence et de son amour.