Psaume 24 - Introduction

Il n'y a aucune raison de douter que le titre de ce psaume, qui l'attribue à David, soit correct. Une partie du psaume Psaume 24:3 a une forte ressemblance avec Psaume 15:1, et a sans doute été composée par le même auteur.

L'occasion à laquelle le psaume a été composé n'est pas désignée; mais d'après son contenu, il s'agissait manifestement d'une occasion publique d'une grande solennité; probablement sur le déplacement de l'arche de l'alliance dans son lieu désigné à Jérusalem, où elle devait demeurer en permanence; une entrée solennelle de Yahvé, pour ainsi dire, dans le lieu de sa demeure permanente, Psaume 24:7-1. Cela ne pouvait pas être le temple, car:

(a) qui n'a pas été érigée à l'époque de David; et

(b) la description Psaume 24:7-1 est plutôt celle d'entrer dans une «ville» que dans un temple ou un lieu de culte public, car le psalmiste invoque les «portes» lever la tête - expression plus appropriée à une ville qu'aux portes d'un tabernacle ou d'un temple.

Selon ce point de vue, aucune occasion ne semble plus appropriée que celle de déplacer l'arche de la maison d'Obed-edom vers «la cité de David» ou vers Jérusalem, comme décrit dans 2 Samuel 6:12. David a en effet placé l'arche «au milieu du tabernacle qu'il avait dressé pour elle» sur le mont Sion 2 Samuel 6:17, mais la référence particulière du psaume semble plutôt être à l'entrée de l'arche dans la ville que dans le tabernacle. Il a probablement été conçu pour être chanté à l'approche de la procession de la ville où l'arche devait rester. L'occasion de prendre ainsi l'arche dans la colline sainte où elle devait demeurer semble avoir suggéré l'enquête, qui serait apte à monter sur la colline sainte où Dieu demeure et à se tenir en sa présence, Psaume 24:3.

Le psaume se compose proprement de trois parties:

I. Une attribution de louange à Dieu en tant que créateur et défenseur de toutes choses, Psaume 24:1. Il est représenté comme le propriétaire de la terre entière et comme ayant droit à tout ce qu'il y a dans le monde, puisqu'il a fait la terre et tout ce qu'elle contient. Cette revendication universelle, cette reconnaissance de Lui comme Seigneur de tous, serait particulièrement appropriée pour élever le symbole de son existence et de sa puissance, et établir son culte dans la capitale de la nation.

II. Une enquête, qui monterait sur la colline du Seigneur, et se tiendrait dans son lieu saint; qui pourrait être considéré comme digne de s'engager dans son adoration et d'être considéré comme son ami? Psaume 24:3. Cette partie du psaume s'accorde pour l'essentiel avec Psaume 15:1; et l'enquête et la réponse seraient particulièrement appropriées à une occasion comme celle sur laquelle le psaume semble avoir été composé. En affirmant la prétention de Dieu à la domination universelle Psaume 24:1, et en introduisant les symboles de sa puissance là où il devait être reconnu et adoré Psaume 24:7-1, rien ne pourrait être plus approprié que la question de savoir qui serait considéré comme qualifié pour adorer devant Lui; c'est-à-dire qui serait considéré comme ses amis. La chose essentielle affirmée ici comme requise, comme dans Psaume 15:1, est la pureté du cœur et de la vie - choses essentielles à la preuve de la piété sous chaque dispensation, patriarcale, mosaïque, chrétienne .

III. Une chanson sensible à l'entrée de la procession avec l'arche dans la ville, Psaume 24:7-1. Celui-ci consiste en deux strophes, à chanter, semble-t-il le plus probable, par des chœurs sensibles:

Première strophe, Psaume 24:7.

(a) L'appel aux portes de lever la tête, afin que le Roi de gloire puisse entrer.

(b) La réponse: qui est ce roi de gloire?

(c) La réponse: Yahvé, puissant au combat.

Deuxième strophe, Psaume 24:9-1.

(a) L'appel aux portes de lever la tête, afin que le Roi de gloire puisse entrer.

(b) La réponse: qui est ce roi de gloire?

(c) La réponse: Yahvé des armées.