Romains 11:6

Et si grâce ... - Si le fait que certains sont réservés soit par grâce, ou par faveur, alors cela ne peut pas être une récompense de mérite. Paul saisit ainsi l'occasion de combattre une notion préférée des Juifs, que nous sommes justifiés par l'obéissance à la Loi. Il leur rappelle qu'au temps d'Elie, c'était parce que Dieu les avait réservés; que c'était le cas maintenant; et donc leur doctrine du mérite ne pouvait pas être vraie; voir Romains 4:4; Galates 5:4; Éphésiens 2:8.

Sinon grâce ... - Si les gens sont justifiés par leurs œuvres, ce ne pouvait pas être une question de faveur, mais c'était une dette. S'il se peut que la doctrine de la justification par la grâce puisse être retenue et que la doctrine juive du mérite soit vraie, alors il s'ensuivrait que la grâce avait changé de nature, ou était une chose différente de ce que le mot proprement dit signifié. L'idée d'être sauvé par le mérite contredit l'idée même de grâce. Si un homme me doit une dette et la paie, on ne peut pas dire que ce soit fait par faveur ou par grâce. J'ai une réclamation sur lui pour cela, et il n'y a aucune faveur à payer sa juste cotisation.

Mais s'il s'agit d'œuvres ... - «Œuvres» signifie ici conformité à la Loi; et être sauvé par les œuvres, ce serait être sauvé par une conformité telle que la cause méritoire. Bien sûr, il ne pouvait y avoir ni grâce ni faveur à donner ce qui était dû: s'il y avait faveur ou grâce, alors les œuvres perdraient leur caractéristique essentielle et cesseraient d'être la cause méritoire de l'obtention des bénédictions. Ce qui est payé comme une dette n'est pas conféré comme une faveur.

Et de là il suit que le salut ne peut être en partie par la grâce et en partie par les œuvres. Ce n'est pas parce que les gens peuvent prétendre à la faveur de Dieu; mais de sa simple grâce imméritée. Celui qui ne veut pas obtenir la vie éternelle de cette manière, ne peut pas l'obtenir du tout. Les doctrines de l'élection et du salut par simple grâce ne peuvent être énoncées plus explicitement qu'elles ne le sont dans ce passage.