Romains 11:1-36
1 Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple? Loin de là! Car moi aussi je suis Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
2 Dieu n'a point rejeté son peuple, qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Écriture rapporte d'Élie, comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël:
3 Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont renversé tes autels; je suis resté moi seul, et ils cherchent à m'ôter la vie?
4 Mais quelle réponse Dieu lui fait-il? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont point fléchi le genou devant Baal.
5 De même aussi dans le temps présent il y un reste, selon l'élection de la grâce.
6 Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les oeuvres; autrement la grâce n'est plus une grâce. Et si c'est par les oeuvres, ce n'est plus une grâce; autrement l'oeuvre n'est plus une oeuvre.
7 Quoi donc? Ce qu'Israël cherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'élection l'a obtenu, tandis que les autres ont été endurcis,
8 selon qu'il est écrit: Dieu leur a donné un esprit d'assoupissement, Des yeux pour ne point voir, Et des oreilles pour ne point entendre, Jusqu'à ce jour. Et David dit:
9 Que leur table soit pour eux un piège, Un filet, une occasion de chute, et une rétribution!
10 Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir, Et tiens leur dos continuellement courbé!
11 Je dis donc: Est-ce pour tomber qu'ils ont bronché? Loin de là! Mais, par leur chute, le salut est devenu accessible aux païens, afin qu'ils fussent excités à la jalousie.
12 Or, si leur chute a été la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des païens, combien plus en sera-t-il ainsi quand ils se convertiront tous.
13 Je vous le dis à vous, païens: en tant que je suis apôtre des païens, je glorifie mon ministère,
14 afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de ma race, et d'en sauver quelques-uns.
15 Car si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur réintégration, sinon une vie d'entre les morts?
16 Or, si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
17 Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui était un olivier sauvage, tu as été enté à leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l'olivier,
18 ne te glorifie pas aux dépens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.
19 Tu diras donc: Les branches ont été retranchées, afin que moi je fusse enté.
20 Cela est vrai; elles ont été retranchées pour cause d'incrédulité, et toi, tu subsistes par la foi. Ne t'abandonne pas à l'orgueil, mais crains;
21 car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus.
22 Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui sont tombés, et bonté de Dieu envers toi, si tu demeures ferme dans cette bonté; autrement, tu seras aussi retranché.
23 Eux de même, s'ils ne persistent pas dans l'incrédulité, ils seront entés; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
24 Si toi, tu as été coupé de l'olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l'olivier franc, à plus forte raison eux seront-ils entés selon leur nature sur leur propre olivier.
25 Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans l'endurcissement, jusqu'à ce que la totalité des païens soit entrée.
26 Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit: Le libérateur viendra de Sion, Et il détournera de Jacob les impiétés;
27 Et ce sera mon alliance avec eux, Lorsque j'ôterai leurs péchés.
28 En ce qui concerne l'Évangile, ils sont ennemis à cause de vous; mais en ce qui concerne l'élection, ils sont aimés à cause de leurs pères.
29 Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel.
30 De même que vous avez autrefois désobéi à Dieu et que par leur désobéissance vous avez maintenant obtenu miséricorde,
31 de même ils ont maintenant désobéi, afin que, par la miséricorde qui vous a été faite, ils obtiennent aussi miséricorde.
32 Car Dieu a renfermé tous les hommes dans la désobéissance, pour faire miséricorde à tous.
33 O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles! Car
34 Qui a connu la pensée du Seigneur, Ou qui a été son conseiller?
35 Qui lui a donné le premier, pour qu'il ait à recevoir en retour?
36 C'est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles! Amen!
La restauration d'Israël.
CHAPITRE 11
(« La question juive », par ACG, donne un exposé complet de ce grand chapitre.)
1. Dieu n'a pas rejeté son peuple. ( Romains 11:1 .)
2. L'apostasie d'Israël n'est pas complète ; un reste enregistré. ( Romains 11:2 .)
3. La cécité d'Israël pendant une saison. ( Romains 11:7 .)
4. Pour les provoquer à la jalousie. ( Romains 11:11 : Romains 11:11 .)
5. Leur plénitude et réception de la vie d'entre les morts. ( Romains 11:12 .)
6. La parabole des deux oliviers. ( Romains 11:16 .)
7. Un mystère révélé. Tout Israël sauvé. ( Romains 11:25 .)
8. La doxologie. ( Romains 11:33 .)
Au vu du chapitre précédent sur le rejet d'Israël, la question est posée : « Dieu a-t-il rejeté son peuple ? N'y a-t-il plus rien en réserve pour l'Israël national ? Dieu pardonne. S'il en était ainsi, les dons et l'appel de Dieu seraient sujets à la repentance et il ne serait pas le Dieu fidèle et respectueux de l'alliance. Il a connu d'avance son peuple Israël et cette prescience a embrassé toute leur triste histoire d'échec et d'apostasie.
L'apôtre Paul parle de lui-même comme d'un Israélite de la postérité d'Abraham. Il démontre dans sa propre expérience le fait que Dieu n'a pas rejeté son peuple. Détestant le Christ, ayant un zèle pour Dieu sans connaissance, un persécuteur de l'église, il avait obtenu miséricorde afin qu'en lui Jésus-Christ pût montrer toute sa longanimité, pour un modèle à ceux qui devraient désormais croire en lui ( 1 Timothée 1:16 ).
Sa conversion unique doit être considérée comme un type prophétique de la conversion du reste d'Israël, lorsque le Seigneur viendra. Comme Saul de Tarse l'a vu dans la lumière de la gloire, ainsi l'Israël vivant au jour de la seconde venue du Christ le verra ( Zacharie 12:10 ; Apocalypse 1:7 ) . Cette vision se traduira par leur conversion nationale.
Le temps d'Elias fut l'une des périodes les plus sombres de leur histoire. il semblait que toute la nation avait apostasié de Dieu. Elias eut cette conception lorsqu'il se plaignit de son découragement. « Ils ont tué tes prophètes et ont creusé tes autels ; et je suis laissé seul, et ils cherchent ma vie. Le Seigneur lui dit alors qu'il y avait sept mille hommes qui n'avaient pas fléchi le genou à l'image de Baal.
L'apostasie d'Israël n'était pas une apostasie complète. Le Seigneur avait préservé un reste fidèle. Même ainsi, à l'heure actuelle, il y a un reste selon l'élection de la grâce. Au début de cette époque actuelle, il existait un reste juif distinctif. Ce reste judéo-chrétien au début de la dispensation était une preuve que Dieu n'avait pas rejeté son peuple. Un reste similaire de Juifs croyants sera appelé pour une œuvre et un témoignage précis pendant la fin des temps.
Et tout au long de cette dispensation chrétienne, il a été abondamment démontré que Dieu n'a pas rejeté son ancien peuple, car des milliers d'entre eux ont été sauvés par grâce et sont devenus membres du corps de Christ.
Quand l'apôtre parle ici de l'élection, il a en vue la partie croyante de la nation à tout moment, le reste passé, le reste futur et tous ceux qui croient en Christ maintenant. Quand il parle du reste aveuglé, il veut dire la partie incrédule de la nation. L'aveuglement judiciaire s'est abattu sur eux à cause de leur incrédulité. Trois citations de l'Ancien Testament montrent que le Seigneur connaissait d'avance leur incrédulité et prédit le jugement qui devait s'abattre sur la nation ( Deutéronome 29:4 ; Ésaïe 29:10 et Psaume 69:22 ).
Une étude attentive de ces chapitres montrera que les jugements menacés et l'aveuglement judiciaire ne sont pas permanents. Tous les prophètes et beaucoup de psaumes prophétiques révèlent le fait que les jugements qui sont tombés sur le peuple ne sont que pour un temps et qu'il y a gloire et bénédiction en réserve pour eux. Les malédictions prononcées sur eux ont trouvé leur accomplissement littéral ; les promesses non tenues de bénédiction et de gloire seront aussi littéralement accomplies et Israël sera sauvé et restauré dans son pays.
La mise de côté d'Israël n'est pas définitive ; leur cécité actuelle n'est pas leur état permanent. Mais ont-ils trébuché qu'ils devraient tomber? Dieu pardonne. Ils butèrent sur Celui en qui ils ne voyaient aucune beauté et qu'ils ne désiraient pas. Ils ne l'ont pas reçu, lui qui était venu à lui. Mais cela n'a pas entraîné leur chute complète. Dieu dans sa sagesse infinie et dans son dessein de toute sagesse a apporté par leur chute le salut aux Gentils pour les provoquer à la jalousie.
Dans cette déclaration, nous voyons à nouveau que Dieu n'a pas rejeté Son peuple Israël. S'il les avait rejetés, pourquoi aurait-il voulu les provoquer à la jalousie ? Et cette provocation à la jalousie est dans l'intention que certains d'entre eux puissent être sauvés ( Romains 11:14 ).
Et maintenant, l'Apôtre des Gentils s'adresse à nous, Gentils. « Je vous parle, Gentils. » C'est un message d'une grande importance. La chute d'Israël était la richesse du monde, leur diminution la richesse des Gentils ( Romains 11:13 ) ; le rejet était la réconciliation du monde. Ainsi la bénédiction, la grande bénédiction est venue aux Gentils par l'incrédulité et la chute d'Israël.
Mais ce n'est pas tout. Tout cela est loin d'accomplir la promesse faite au père de la nation, lorsque Dieu dit à Abraham : « Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité. La chute d'Israël, le moyen dans le dessein de Dieu d'apporter le salut aux Gentils, n'est pas la chose finale, et les bénédictions que les Gentils ont reçues par leur chute ne sont pas la bénédiction la plus complète que Dieu a en réserve pour le monde.
Beaucoup plus est en réserve pour le monde en bénédiction à travers la restauration d'Israël. A Israël est promis dans l'Ancien Testament un temps de plénitude, un temps où ils seront repris. Leur temps de plénitude vient quand Christ revient en puissance et en gloire. Si donc Dieu a apporté la bénédiction aux Gentils par leur chute, combien plus grandes seront les bénédictions pour le monde, quand leur temps de plénitude sera venu. Ce sera la vie d'entre les morts.
Israël est maintenant nationalement et spirituellement mort. Ils seront rendus vivants nationalement et spirituellement (voir Ézéchiel 37:1 ; Ézéchiel 39:25 ; Osée 5:15 ; Osée 6:1 ).
Et le monde entier vient alors pour la bénédiction. Les nations se convertiront et le royaume s'établira sur terre (voir Zacharie 2:10 ).
La parabole des deux oliviers illustre de grands faits dispensationnels et contient des avertissements solennels pour la chrétienté. Le bon olivier symbolise Israël en relation d'alliance avec Dieu dans l'alliance abrahamique. L'olivier est persistant ; et ainsi est l'alliance, immuable. L'infidélité et la désobéissance d'Israël ne peuvent pas l'annuler. La racine est Abraham, qui était saint, séparé pour Dieu. À cause de l'incrédulité, certaines branches ont été brisées.
Ils sont maintenant séparés du bon olivier et se dessèchent. L'olivier sauvage est une image des Gentils. Les branches de cet olivier sauvage sont greffées parmi les branches du bon olivier pour partager la racine et la graisse du bon olivier. Les branches d'olivier sauvage greffées sur le bon olivier ne représentent pas la vraie église. On entend par là les Gentils, qui sont, après l'incrédulité d'Israël, mis sur le terrain de la responsabilité qu'avait Israël, pour participer maintenant aux bénédictions promises de l'alliance.
Les branches greffées représentent la profession chrétienne, la chrétienté, comme nous l'appelons. Les greffés en branches sont solennellement avertis. Ils ne doivent pas se vanter, ne pas être nobles ; ils doivent demeurer dans la bonté. Si l'avertissement n'est pas entendu, ils ne seront pas épargnés mais coupés. Et quand cela arrivera, Dieu greffera à nouveau les branches naturelles dans leur propre olivier s'ils ne demeurent plus dans l'incrédulité.
Dieu est capable de faire cela. Il peut et va remettre Israël dans son ancienne relation. C'est prophétique. La chrétienté est exactement ce contre quoi il est mis en garde ici : vantarde, noble, ne demeurant pas dans la bonté, en un mot, apostate. L'incrédulité et l'échec de professer la chrétienté sont aussi grands, sinon plus grands, que l'incrédulité et l'échec d'Israël. Le temps viendra où Dieu n'épargnera pas, mais exécutera le jugement sur la chrétienté.
Il vomira Laodicée de sa bouche ( Apocalypse 3:16 ). Alors l'heure de la restauration d'Israël est venue.
Un mystère est dévoilé. La cécité en partie est arrivée à Israël, jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée. La plénitude des Gentils signifie, le nombre total des sauvés, rassemblés parmi les Gentils, qui constituent l'église, le corps de Christ. Et lorsque le corps sera joint à la Tête dans la gloire, au temps de la venue du Seigneur pour Ses Saints ( 1 Thesaloniciens 4:17 ), le Seigneur se tournera à nouveau vers Israël.
Tout Israël, c'est-à-dire tout Israël vivant au jour sera sauvé, quand le Libérateur sortira de Sion ( Ésaïe 59:20 ; Psaume 14:7 ). C'est la seconde venue visible, personnelle et glorieuse du Seigneur Jésus-Christ. Il détournera l'impiété de Jacob et ôtera leurs péchés.
Entre la venue du Seigneur pour les saints, qui le rencontreront dans les airs, et sa venue en grande puissance et gloire, se trouvent les jours de détresse de Jacob, où la nation devra traverser les feux de la tribulation et les méchants parmi les Israël sera coupé. Et après qu'Il soit venu et ait ôté leurs péchés, toutes les grandes prophéties de la gloire terrestre d'Israël s'accompliront. Romains 11:33 .
--Une doxologie clôt cette section dispensationnelle de l'épître. Quelles profondeurs de richesses, à la fois de sagesse et de connaissance de Dieu, dans ses relations miséricordieuses avec les Gentils et les Juifs ! Comme ses jugements sont insondables ! Comme ses voies sont introuvables ! Car de lui, et par lui et à lui sont toutes choses à qui soit gloire à jamais. Amen.