Romains 11:1

I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. Le but de ce chapitre est d'expliquer la situation actuelle et d'ouvrir les perspectives d'avenir d'Israël; et la somme de cela est que, bien que Dieu puisse sembler avoir rejeté son peuple de l'alliance, ce rejet n'était ni total ni définitif: pas total, car même maintenant il y a un reste choisi, qui a cru par la grâce; pas définitif, car un temps vient où tout Israël sera sauvé. Premièrement: même maintenant, Israël n'est pas totalement rejeté (Romains 11:1 - Romains 11:10) JE DIS ALORS: DIEU A-T-IL REJETÉ SON PEUPLE? DIEU NOUS EN PRÉSERVE. Notre Seigneur a en effet annoncé que "le royaume de Dieu devrait ê...

1. _ Je dis alors, etc. _ Ce qu'il a dit jusqu'ici de la cécité et de l'obstination des Juifs, pourrait sembler importer que le Christ, à sa venue, avait transféré ailleurs les promesses de Dieu et privé les Juifs de tout espoir de salut. Cette objection est ce qu'il anticipe dans ce passage, et il modifie tellement ce qu'il avait dit précédemment au sujet de la répudiation des Juifs, que personne ne pourrait penser que l'alliance autrefois conclue avec Abraham est maintenant abrogée, ou que Dieu l'avait tellement oublié que les Juifs étaient maintenant si entièrement aliénés de son royaume, comme les Gentils l'étaient avant la venue du Christ. Tout cela, il nie, et il montrera bientôt que c'est complètement faux. Mais la question n'est pas de savoir si Dieu a justement ou injustement rejeté le peuple; car il a été prouvé dans le dernier chapitre que lorsque le peuple, par un faux zèle,...

1-10 Il y avait un reste choisi de juifs croyants, qui avaient la justice et la vie par la foi en Jésus-Christ. Celles-ci ont été conservées selon l'élection de la grâce. Si donc cette élection était de la grâce, elle ne saurait être d'œuvres, exécutées ou prévues. Toute disposition vraiment bonne chez une créature déchue doit être l'effet, donc elle ne peut pas être la cause, de la grâce de Dieu qui lui est accordée. Le salut du premier au dernier doit être soit de grâce, soit de dette. Ces choses sont si directement opposées les unes aux autres qu'elles ne peuvent pas être mélangées. Dieu glorifie sa grâce en changeant les cœurs et les humeurs des rebelles. Comment alors devraient-ils le demander et le louer! La nation juive était comme dans un sommeil profond, sans connaissance de son danger, ni inquiétude à son sujet; n'ayant aucun sens de leur besoin du Sauveur, ou de leur être aux...

CHAPITRE XI. _ Dieu n'a pas universellement ni définitivement rejeté Israël; ni _ _ ils rejettent tous actuellement l'Évangile, car il y a un _ _ reste de vrais croyants maintenant, comme il y en avait à l'époque des _ _ Prophète Élie _, 1-5. _ Ceux-ci ont embrassé l'Évangile et sont sauvés par la grâce, et non _ _ par les oeuvres de la loi _, 6. _ Le corps des Israélites, ayant rejeté cela, est aveuglé, _ _ selon la déclaration prophétique de David _, 7-10. _ Mais ils n'ont pas trébuché, pour être finalement rejetés; mais _ _ par leur chute, le salut est venu aux Gentils _, 11-14. _ Il y a un espoir de restauration, et que la nation _ _ devenez encore un peuple saint _, 15, 16. _ Les Gentils convertis ne doivent pas se réjouir des Juifs déchus; le _ ce dernier étant tombé par incrédulité, le premier se tient par la fo

JE DIS ALORS - Cette expression doit être considérée comme véhiculant le sens d'une objection. Paul, dans les chapitres précédents, avait déclaré la doctrine que tous les Juifs devaient être rejetés. A cela, un juif pourrait naturellement répondre: faut-il croire que Dieu rejetterait son peuple qu'il avait autrefois choisi; à qui appartenaient l'adoption, les promesses, l'alliance et les nombreuses bénédictions conférées à un peuple favori? Il était naturel pour un juif de faire de telles objections. Et il était important pour l'apôtre de montrer que sa doctrine était conforme à toutes les promesses que Dieu avait faites à son peuple. L'objection, comme on le verra par la réponse que Paul fait, est formée sur la supposition que Dieu avait rejeté «tout son peuple», ou «l'avait rejeté entièrement». Il répond à cette objection en montrant, * Que Dieu l'avait sauvé, un Juif, et par conséq...

EXPOSITION. Romains 11:1. (4) Les Juifs ne sont finalement pas rejetés, mais, à travers l'appel des Gentils, sera enfin amené dans l'église. Saint-Paul, reconnaissant douloureusement le fait de l'exclusion actuelle d'Israël comme une nation de l'héritage des promesses faites à leurs pères et ayant dans Romains 9: 1-45 . et 10. représentait et justifié une telle exclusion, procède maintenant à la question - mais est Israël comme une nation enfin rejetée après tout? Il répond - non; impossible! L'ancienne alliance de Dieu avec son peuple est debout; Le reste des croyants est même maintenant un signe de sa faveur continue à ses anciennes personnes, de même que, à l'époque d'Élie, le reste qui n'avait pas courbé le genou à Baal; Le fait de son étant-ce que le fait ne signifie pas que cela implique maintenant, plus qu'aujourd'hui, que la nation en tant que telle est lancée; et p

Je dis alors, a dit Dieu, jetais son peuple? ... L'Alexandrian, la copie ajoute ici, "Qui a Forednow", comme dans Romains 11:2: sur la citation de ce qui précède Passages de Moïse et d'Esaïe, relatif à l'appel des Gentils et au rejet des Juifs, l'apôtre a vu une objection surgirait, ce qu'il prend ici de la bouche d'un adversaire et le propose; Dans lequel on suggère que Dieu a jeté tout son peuple les Juifs, selon ce comte; Et si oui, où est son alliance avec Abraham? Que devient ses promesses? Et comment sa fidélité est-elle prise en compte? Et quel espoir peut-il avoir une Israélite d'avoir déjà obtenu le salut? que ce qui, rien ne peut être considéré plus préjudiciable à Dieu et absurde en soi. C'était un vieil préjugé de la nation juive et continue toujours, que Dieu ne le ferait jamais, ni il ne les jette pas, même dans leur état actuel; C'est l'un des articles de leur credo, reçu...

CAST Le thème de ce chapitre est qu'Israël n'a pas été mis de côté pour toujours. (1) Le salut de Paul prouve qu'il y a encore un reste (Romains 11:1) (2) La doctrine du reste le prouve (Romains 11:2). (3) L'incrédulité nationale actuelle était prévue (Romains 11:7). (4) L'incrédulité d'Israël est l'opportunité des Gentils (Romains 11:11). (5) Israël est judiciairement séparé du bon olivier, le Christ (Romains 11:17). (6) Ils doivent être à nouveau greffés ...

LA RESTAURATION D'ISRAËL. CHAPITRE 11 (« La question juive », par ACG, donne un exposé complet de ce grand chapitre.) _1. Dieu n'a pas rejeté son peuple. ( Romains 11:1 .)_ 2. L'apostasie d'Israël n'est pas complète ; un reste enregistré. ( Romains 11:2 .) 3. La cécité d'Israël pendant une saison. ( Romains 11:7 .) 4. Pour les provoquer à la jalousie. ( Romains 11:11 : Romains 11:11 .) 5. Leur plénitude et réception de la vie d'entre les morts. ...

CHAPITRE 22 ISRAL, CEPENDANT, N'EST PAS ABANDONNÉ Romains 11:1 "UN PEUPLE désobéissant et contredisant." Ainsi, le Seigneur d'Israël, par l'intermédiaire du Prophète, avait décrit la nation. Souvenons-nous en passant sur la grande partie des prophéties, et en fait dans tout l'Ancien Testament, de telles accusations et révélations. De Moïse à Malachie, dans les histoires, les chants et les instructions, nous trouvons partout ce ton de dire la vérité sévère, cette détection et cette description impitoyables du péché israélite. Et nous réfléchissons que chacune de ces déclarations, humainement parlant, était la voix d'un Israélite ; et que quel que soit l'accueil qu'il recevait à ce moment - c'était parfois un accueil méprisant ou colérique, plus souvent respectueux - il était finalement chéri, vénéré, presque adoré, par l'Église de ce même Israël réprimandé et