Romains 11:26

And so all Israel shall be saved: as it is written, There shall come out of Sion the Deliverer, and shall turn away ungodliness from Jacob: ET AINSI TOUT ISRAËL SERA SAUVÉ - pas 'tout l'Israël spirituel', Juif et Gentil (comme un ou deux des pères, et Luther, Calvin, etc. .), car tout au long de ce chapitre, l'apôtre par "Israël" signifie exclusivement la postérité naturelle d'Abraham, qu'il distingue nettement des Gentils; ni tout le reste croyant de l'Israël naturel, (comme Bengel, Olshausen, etc.) Clairement, le sens ici est, La nation israélite dans son ensemble. Comprendre cette grande affirmation, comme certains le font encore, simplement d'une telle consanguinité de Juifs individuels, qu'il n'en restera à la fin personne dans l'incrédulité, c'est lui faire une violence manifeste à la fois à lui et à l'ensemble du contexte. Cela ne peut signifier que l'ultime rassemblement d'Isr...

26. _ Et donc tout Israël, etc. _ Beaucoup comprennent cela du peuple juif, comme bien que Paul eût dit, que la religion serait de nouveau restaurée parmi eux comme auparavant: mais j'étends le mot _ Israël _ à tout le peuple de Dieu, selon ce sens, - «Quand les païens entreront, les Juifs aussi retourneront de leur défection à l'obéissance de la foi; et ainsi sera achevé le salut de tout Israël de Dieu, qui doit être recueilli des deux; et pourtant de telle manière que les Juifs obtiendront la première place, étant pour ainsi dire les premiers-nés dans la famille de Dieu. " Cette interprétation me semble la plus appropriée, car Paul entendait ici exposer l'achèvement du royaume du Christ, qui ne doit en aucun cas être limité aux Juifs, mais doit inclure le monde entier. La même manière de parler que nous trouvons dans Galates 6:16. L'Israël de Dieu est ce qu'il appelle...

22-32 De tous les jugements, les jugements spirituels sont les plus douloureux; de ceux-ci, l'apôtre parle ici. La restauration des Juifs est, au cours des choses, beaucoup moins improbable que l'appel des Gentils à être les enfants d'Abraham; et bien que d'autres possèdent maintenant ces privilèges, cela n'empêchera pas leur réadmission. En rejetant l'évangile et par leur indignation à ce qu'il soit prêché aux Gentils, les Juifs étaient devenus des ennemis de Dieu; pourtant ils doivent encore être favorisés pour leurs pieux pères. Bien qu'actuellement ils soient ennemis de l'Évangile, pour leur haine envers les Gentils; pourtant, quand le temps de Dieu sera venu, cela n'existera plus, et l'amour de Dieu envers leurs pères restera dans les mémoires. La vraie grâce ne cherche pas à limiter la faveur de Dieu. Ceux qui trouvent miséricorde eux-mêmes devraient s'efforcer que, par leur miséri...

Verset 26. _ Et ainsi tout Israël sera sauvé _] Sera amené _ sur la voie du salut _, en reconnaissant le Messie; car le mot ne signifie certainement pas la gloire éternelle; car aucun homme ne peut concevoir qu'un temps viendra jamais où chaque Juif vivant alors, sera emmené au _ royaume de gloire _. Le terme _ sauvé _, tel qu'il est appliqué aux Israélites dans différentes parties de l'Écriture, ne signifie pas plus que _ leur nations du _ _ le monde, séparées de Dieu _ et _ possédées du privilège élevé _ _ d'être son peuple particulier _. Et nous savons que c'est le sens du terme, en le trouvant appliqué au corps des Israélites alors que cela seul était la somme de leur état. Voir la _ Préface _, page viii, c. _ Tel qu'il est écrit _] L'apôtre soutient ce qu'il avance sur ce point par une citation de l'Écriture, qui, pour l'essentiel, est tirée de...

ET DONC - Autrement dit, de cette manière; ou quand la grande abondance des Gentils sera convertie, alors tout Israël sera sauvé. TOUT ISRAËL - Tous les Juifs. C'était une maxime parmi les Juifs que «chaque Israélite devrait avoir une part dans l'ère future». (Grotius.) L'apôtre applique cette maxime à son propre dessein; et déclare le sens dans lequel ce serait vrai. Il ne veut pas dire que chaque Juif de tout âge serait sauvé; car il avait prouvé qu'une grande partie d'entre eux serait, en son temps, rejetée et perdue. Mais le temps viendrait où, en tant que peuple, ils seraient récupérés; quand la nation se tournerait vers Dieu; et quand on pouvait dire d'eux qu'en tant que nation, ils étaient ramenés à la faveur divine. Il n'est pas clair qu'il veut dire que même alors, chacun d'entre eux serait sauvé, mais leur corps; la grande masse de la nation serait. On ne dit pas non plus qua...

EXPOSITION. Romains 11:1. (4) Les Juifs ne sont finalement pas rejetés, mais, à travers l'appel des Gentils, sera enfin amené dans l'église. Saint-Paul, reconnaissant douloureusement le fait de l'exclusion actuelle d'Israël comme une nation de l'héritage des promesses faites à leurs pères et ayant dans Romains 9: 1-45 . et 10. représentait et justifié une telle exclusion, procède maintenant à la question - mais est Israël comme une nation enfin rejetée après tout? Il répond - non; impossible! L'ancienne alliance de Dieu avec son peuple est debout; Le reste des croyants est même maintenant un signe de sa faveur continue à ses anciennes personnes, de même que, à l'époque d'Élie, le reste qui n'avait pas courbé le genou à Baal; Le fait de son étant-ce que le fait ne signifie pas que cela implique maintenant, plus qu'aujourd'hui, que la nation en tant que telle est lancée; et p

Et donc tout Israël sera sauvé, .... Cela ne signifie pas l'Israël spirituel mystique de Dieu, consistant à la fois des Juifs et des Gentils, qui semblera être sauvés dans le Seigneur avec un salut éternel, quand tous les choix de Dieu parmi ces derniers sont réunis, ce qui est le sens beaucoup céder; mais le peuple des Juifs, la généralité d'entre eux, le corps de cette nation, appelée « la plénitude » d'entre eux, Romains 11:12 11:12 Romains, et se rapporte à ce dernier jour, quand une nation d'entre eux seront nés à la fois. Lorsque, leur nombre étant comme le sable de la mer, ils vont sortir des terres où ils sont dispersés et les nommer une tête, le Christ et un grand sera le jour de Jezreel; Quand ils sont comme un corps, même la partie beaucoup plus grande qui sera en cours d'être, va retourner et chercher le Seigneur leur Dieu, et David leur roi; Reconnaître Jésus être le vrai Me...

JACOB Sommaire: Israël, ainsi nommé d'après le petit-fils d'Abraham, a été choisi pour une quadruple mission: (1) Témoigner de l'unité de Dieu au milieu de l'idolâtrie universelle (Deutéronome 6:4); (Ésaïe 43:10); (Ésaïe 43:12); (2) illustrer aux nations la bénédiction de servir le vrai Dieu (Deutéronome 33:26); (1 Chroniques 17:20); (1 Chroniques 17:21); ...

LA RESTAURATION D'ISRAËL. CHAPITRE 11 (« La question juive », par ACG, donne un exposé complet de ce grand chapitre.) _1. Dieu n'a pas rejeté son peuple. ( Romains 11:1 .)_ 2. L'apostasie d'Israël n'est pas complète ; un reste enregistré. ( Romains 11:2 .) 3. La cécité d'Israël pendant une saison. ( Romains 11:7 .) 4. Pour les provoquer à la jalousie. ( Romains 11:11 : Romains 11:11 .) 5. Leur plénitude et réception de la vie d'entre les morts. ...

CHAPITRE 24 LA RESTAURATION D'ISRAELL DIRECTEMENT PRÉDITE : TOUT EST DE ET POUR DIEU Romains 11:25 AINSI, saint Paul a plutôt raisonné que prévu. Il a montré à ses amis Gentils le naturel, pour ainsi dire, d'une restauration d'Israël en Christ, et la certitude manifeste qu'une telle restauration apportera la bénédiction au monde. Maintenant, il avance à l'affirmation directe, faite avec la pleine autorité d'un Prophète, qu'il en sera ainsi. "Combien plutôt seront-ils greffés dans leur propre olive?" La question implique l'assertion ; il ne reste plus qu'à l'ouvrir en entier. Car je ne voudrais pas que vous ignoriez, frères, ce mystère, ce fait dans les desseins de Dieu, impossible à connaître sans révélation, mais lumineux lorsqu'il est révélé ; (que vous ne soyez peut-être pas sage dans votre propre estime, vous valorisant sur une intuition qui n'est tout