Romains 11:6

And if by grace, then is it no more of works: otherwise grace is no more grace. But if it be of works, then is it no more grace: otherwise work is no more work. ET ('NOW') SI (IT BE) BY GRACE - c'est-à-dire l'élection, [ALORS] N'EST-CE PLUS DES OEUVRES; SINON LA GRÂCE («DEVIENT») N'EST PLUS LA GRÂCE. Mais s'il s'agit d'œuvres, alors ce n'est plus de la grâce; sinon le travail n'est plus du travail. (La dernière de ces déclarations, commençant par «Mais», a des preuves externes très importantes contre elle; mais, avec Tischendorf, nous la conservons pour les raisons qu'il a exposées. (Voir aussi la longue et habile note de Fritzsche. La position générale énoncée ici est fondamentale et d'une importance indescriptible. Elle peut être exprimée ainsi: Il n'y a que deux sources possibles de l'œuvre des hommes de salut et la grâce de Dieu; et elles sont si essentiellement distinctes et...

6. _ Si par grâce, ce n'est plus par des oeuvres, etc. _ Cette amplification est dérivé d'une comparaison entre des choses d'un caractère opposé; car tel est le cas _ _ entre la grâce de Dieu et le mérite des œuvres, que celui qui établit l’un renverse l’autre. Mais si aucune considération pour les œuvres ne peut être admise dans l'élection, sans obscurcir la bonté gratuite de Dieu, qu'il entendait par là nous féliciter tant, quelle réponse peut être donnée à Paul par ces passionnés, _ (_ _ phrenetici _ - _ insensé,) _ qui font la cause de l'élection pour être cette dignité en nous que Dieu a prévue? Car que vous introduisiez des œuvres futures ou passées, cette déclaration de Paul vous oppose; car il dit que la grâce ne laisse rien aux œuvres. Paul ne parle pas ici de notre réconciliation avec Dieu, ni des moyens, ni des causes immédiates de notre salut; mais il monte plus haut, même j...

1-10 Il y avait un reste choisi de juifs croyants, qui avaient la justice et la vie par la foi en Jésus-Christ. Celles-ci ont été conservées selon l'élection de la grâce. Si donc cette élection était de la grâce, elle ne saurait être d'œuvres, exécutées ou prévues. Toute disposition vraiment bonne chez une créature déchue doit être l'effet, donc elle ne peut pas être la cause, de la grâce de Dieu qui lui est accordée. Le salut du premier au dernier doit être soit de grâce, soit de dette. Ces choses sont si directement opposées les unes aux autres qu'elles ne peuvent pas être mélangées. Dieu glorifie sa grâce en changeant les cœurs et les humeurs des rebelles. Comment alors devraient-ils le demander et le louer! La nation juive était comme dans un sommeil profond, sans connaissance de son danger, ni inquiétude à son sujet; n'ayant aucun sens de leur besoin du Sauveur, ou de leur être aux...

Verset Romains 11:6. _ Et si par grâce _] Et que ce reste même de juifs pieux, qui ont cru au Christ Jésus, sache que _ ils _ sont introduits, précisément de la même manière que Dieu a fait entrer les _ Gentils _; l'un n'ayant pas plus de _ digne _ à plaider que l'autre; _ les deux _ étant amenés et poursuivis par la libre grâce de Dieu, et non par une quelconque observance de la loi mosaïque. Et cela se fait _ selon l'élection de la grâce _, ou la _ règle _ de choisir n'importe quelle personne être le peuple de Dieu sur le pied de la grâce; qui englobe tout ce que _ croient _ en son Fils Jésus-Christ: certains juifs le croyaient; par conséquent, ces juifs croyants sont un _ reste selon l'élection de la grâce _. Ils sont sauvés de cette manière dans laquelle Dieu seul sauvera l'humanité. _ Et si par grâce _] Qu'ils se souviennent alor

ET SI GRÂCE ... - Si le fait que certains sont réservés soit par grâce, ou par faveur, alors cela ne peut pas être une récompense de mérite. Paul saisit ainsi l'occasion de combattre une notion préférée des Juifs, que nous sommes justifiés par l'obéissance à la Loi. Il leur rappelle qu'au temps d'Elie, c'était parce que Dieu les avait réservés; que c'était le cas maintenant; et donc leur doctrine du mérite ne pouvait pas être vraie; voir Romains 4:4; Galates 5:4; Éphésiens 2:8. SINON GRÂCE ... - Si les gens sont justifiés par leurs œuvres, ce ne pouvait pas être une question de faveur, mais c'était une dette. S'il se peut que la doctrine de la justification par la grâce puisse être retenue...

EXPOSITION. Romains 11:1. (4) Les Juifs ne sont finalement pas rejetés, mais, à travers l'appel des Gentils, sera enfin amené dans l'église. Saint-Paul, reconnaissant douloureusement le fait de l'exclusion actuelle d'Israël comme une nation de l'héritage des promesses faites à leurs pères et ayant dans Romains 9: 1-45 . et 10. représentait et justifié une telle exclusion, procède maintenant à la question - mais est Israël comme une nation enfin rejetée après tout? Il répond - non; impossible! L'ancienne alliance de Dieu avec son peuple est debout; Le reste des croyants est même maintenant un signe de sa faveur continue à ses anciennes personnes, de même que, à l'époque d'Élie, le reste qui n'avait pas courbé le genou à Baal; Le fait de son étant-ce que le fait ne signifie pas que cela implique maintenant, plus qu'aujourd'hui, que la nation en tant que telle est lancée; et p

Et si par Grace, alors ce n'est plus d'œuvres, ... lors de l'élection, appelée "l'élection de la grâce", l'apôtre forme un argument, montrant la contrariété et l'incohérence de la grâce, et fonctionne, dans cette affaire; prouver que cela doit être par l'un ou l'autre: et si par celui-ci, alors pas par l'autre; et que ces deux ne peuvent pas être mélangés et mélangés ensemble dans cette affaire. Si l'élection est "par grace", telle qu'elle est certainement; car aucune autre raison ne peut être donnée pourquoi Dieu en a choisi une, et non une autre, mais son propre plaisir souverain, ou que la liberté de faveur et de l'amour non méritée, avec lequel il aime un et non un autre; et non parce qu'ils sont meilleurs ou avaient fait ou feraient mieux que d'autres; "Ensuite, ce n'est plus", ou pas du tout, car il n'a jamais été "des œuvres", n'était pas influencé par eux, ne cesse pas d'eux, car...

LA RESTAURATION D'ISRAËL. CHAPITRE 11 (« La question juive », par ACG, donne un exposé complet de ce grand chapitre.) _1. Dieu n'a pas rejeté son peuple. ( Romains 11:1 .)_ 2. L'apostasie d'Israël n'est pas complète ; un reste enregistré. ( Romains 11:2 .) 3. La cécité d'Israël pendant une saison. ( Romains 11:7 .) 4. Pour les provoquer à la jalousie. ( Romains 11:11 : Romains 11:11 .) 5. Leur plénitude et réception de la vie d'entre les morts. ...

CHAPITRE 22 ISRAL, CEPENDANT, N'EST PAS ABANDONNÉ Romains 11:1 "UN PEUPLE désobéissant et contredisant." Ainsi, le Seigneur d'Israël, par l'intermédiaire du Prophète, avait décrit la nation. Souvenons-nous en passant sur la grande partie des prophéties, et en fait dans tout l'Ancien Testament, de telles accusations et révélations. De Moïse à Malachie, dans les histoires, les chants et les instructions, nous trouvons partout ce ton de dire la vérité sévère, cette détection et cette description impitoyables du péché israélite. Et nous réfléchissons que chacune de ces déclarations, humainement parlant, était la voix d'un Israélite ; et que quel que soit l'accueil qu'il recevait à ce moment - c'était parfois un accueil méprisant ou colérique, plus souvent respectueux - il était finalement chéri, vénéré, presque adoré, par l'Église de ce même Israël réprimandé et

Et si par grâce, alors _il_ n'y a plus d'œuvres : autrement la grâce n'est plus grâce. Mais s'il _s'agit_ d'œuvres, alors ce n'est plus de la grâce : autrement, l'œuvre n'est plus une œuvre. Ver. 6. _Est - il donc pas plus d'oeuvres_ ] Que ce soit conferrumination _une_ de grâce et les œuvres papistes rêver. Ils pensent que celui qui se tient sur deux branches fermes d'un arbre est plus sûr que celui qui se tient sur une seule ; ainsi celui qui se confie à Christ et qui travaille aussi est dans la condition la plus sûre. Mais, 1. Ils sont déchus de Christ qui se confient aux œuvres, Galates 5:4 ; Galates 2:1,21 . Celui qui a un pied sur une branche solide et l'autre sur une branche pourrie, ne se tient pas aussi sûr que s'il se tenait entièrement sur ce qui est sain. Mais qu