Romains 11:22

Behold therefore the goodness and severity of God: on them which fell, severity; but toward thee, goodness, if thou continue in his goodness: otherwise thou also shalt be cut off. VOICI DONC LA BONTÉ ET LA SÉVÉRITÉ DE DIEU: SUR EUX QUI SONT TOMBÉS, SÉVÉRITÉ - en rejetant la semence choisie [ apotomia (G663) semble être la vraie lecture, pas - apotomian (G663)], MAIS ENVERS TOI, BONTÉ - `la bonté de Dieu '(selon la lecture la mieux soutenue). La bonté dont il est question est la bonté souveraine de Dieu en admettant à une alliance ceux qui étaient auparavant "étrangers aux alliances de la promesse" (Éphésiens 2:12 -...

22. _ Voir alors, etc. _ En posant le cas sous leurs yeux, il est plus clair et confirme pleinement le fait - que les Gentils n'avaient aucune raison d'être fiers. Ils ont vu dans les Juifs un exemple de la sévérité de Dieu, qui aurait dû les terrifier; tandis qu'en eux-mêmes ils avaient une preuve de sa grâce et de sa bonté, par laquelle ils auraient dû être stimulés à la gratitude seulement et à exalter le Seigneur et non pas eux-mêmes. Les mots importent la même chose, comme s'il avait dit: «Si tu te réjouis de leur calamité, pense d'abord à ce que tu as été; car la même sévérité de Dieu se serait emparée de toi si tu n'avais pas été délivré par sa faveur gratuite: alors considère ce que tu es encore maintenant; car le salut ne vous restera pas, si vous ne reconnaissez humblement la miséricorde de Dieu; car si tu t'oublies et que tu exultes avec arrogance, la ruine dans laquelle ils...

22-32 De tous les jugements, les jugements spirituels sont les plus douloureux; de ceux-ci, l'apôtre parle ici. La restauration des Juifs est, au cours des choses, beaucoup moins improbable que l'appel des Gentils à être les enfants d'Abraham; et bien que d'autres possèdent maintenant ces privilèges, cela n'empêchera pas leur réadmission. En rejetant l'évangile et par leur indignation à ce qu'il soit prêché aux Gentils, les Juifs étaient devenus des ennemis de Dieu; pourtant ils doivent encore être favorisés pour leurs pieux pères. Bien qu'actuellement ils soient ennemis de l'Évangile, pour leur haine envers les Gentils; pourtant, quand le temps de Dieu sera venu, cela n'existera plus, et l'amour de Dieu envers leurs pères restera dans les mémoires. La vraie grâce ne cherche pas à limiter la faveur de Dieu. Ceux qui trouvent miséricorde eux-mêmes devraient s'efforcer que, par leur miséri...

Verset 22. _ Voici donc la bonté _] L'exclamation, _ Voici la bonté de Dieu _! est fréquente chez les écrivains juifs, lorsqu'ils souhaitent attirer l'attention des hommes sur des manifestations particulières de la miséricorde de Dieu, en particulier envers ceux qui sont singulièrement indignes. Voir plusieurs instances dans _ Schoettgen _. _ Et la sévérité de Dieu _] Comme χρηστοτης, _ bonté _, signifie la qualité essentielle de la nature divine , la fontaine de tout bien aux hommes et aux anges, donc αποτομια, _ sévérité _, comme il est traduit ici, signifie cet exercice particulier de son _ la bonté _ et la sainteté qui le conduit à rompre de son corps mystique tout ce qui le blesserait, le corromprait ou le détruirait. L'apôtre dans ces versets utilise une métaphore tirée de la greffe, εγκεντρισις, du verbe εγκεντριζω, de εν, _ dans _, et κεντριζω, _ à _ _ ponction _, car la greffe é...

VOICI DONC ... - Considérez, ou contemplez, dans le but de votre propre amélioration et bénéfice, les relations de Dieu. Nous devons regarder toutes ses dispensations de jugement ou de miséricorde, et tirer des leçons de tous pour promouvoir notre propre adhésion inébranlable à la foi de l'Évangile. LA BONTÉ - La bienveillance ou la miséricorde de Dieu envers vous en vous admettant à sa faveur. Cela demande de la gratitude, de l'amour, de la confiance. Il exige des expressions de remerciement. Il devrait être très prisé, afin qu'il puisse inciter à la diligence pour assurer sa pérennité. LA SÉVÉRITÉ DE DIEU - C'est-à-dire envers les Juifs. Le mot «sévérité» suggère maintenant parfois l'idée de dureté, voire de cruauté. (Webster.) Mais rien de ce genre n'est véhiculé dans le mot original ici. Cela signifie correctement «couper», ἀποτομίαν apotomien de...

EXPOSITION. Romains 11:1. (4) Les Juifs ne sont finalement pas rejetés, mais, à travers l'appel des Gentils, sera enfin amené dans l'église. Saint-Paul, reconnaissant douloureusement le fait de l'exclusion actuelle d'Israël comme une nation de l'héritage des promesses faites à leurs pères et ayant dans Romains 9: 1-45 . et 10. représentait et justifié une telle exclusion, procède maintenant à la question - mais est Israël comme une nation enfin rejetée après tout? Il répond - non; impossible! L'ancienne alliance de Dieu avec son peuple est debout; Le reste des croyants est même maintenant un signe de sa faveur continue à ses anciennes personnes, de même que, à l'époque d'Élie, le reste qui n'avait pas courbé le genou à Baal; Le fait de son étant-ce que le fait ne signifie pas que cela implique maintenant, plus qu'aujourd'hui, que la nation en tant que telle est lancée; et p

Voici donc la bonté et la gravité de Dieu, ... la considération de la grâce et de la gentillesse de Dieu à certains, et sa gravité ou sa justice stricte envers les autres, est recommandée par l'apôtre comme très approprié à la fierté d'abeille, vain gloire et la hauteur de l'esprit; et de se livrer à l'humilité, de peur, de soin et de prudence; sur eux qui sont tombés, la gravité: les Juifs qui ont trébuché au Christ et à son évangile et sont tombés par incrédulité, Dieu dans une justice stricte et un jugement juste détruit non seulement, comme dans leur pays, la ville et le temple, et les dispersaient à l'étranger dans le monde être un reproche, un proverbe, une raillerie et une malédiction dans tous les endroits; Mais les jeter comme son peuple, cassé son alliance avec eux, enleva son évangile d'eux, les laissa échapper à un État de l'Évangile, sauf quelques-uns et l'a renoncé aux géné...

LA RESTAURATION D'ISRAËL. CHAPITRE 11 (« La question juive », par ACG, donne un exposé complet de ce grand chapitre.) _1. Dieu n'a pas rejeté son peuple. ( Romains 11:1 .)_ 2. L'apostasie d'Israël n'est pas complète ; un reste enregistré. ( Romains 11:2 .) 3. La cécité d'Israël pendant une saison. ( Romains 11:7 .) 4. Pour les provoquer à la jalousie. ( Romains 11:11 : Romains 11:11 .) 5. Leur plénitude et réception de la vie d'entre les morts. ...

CHAPITRE 23 LA CHUTE D'ISRAL ANNULÉE, POUR LA BÉNÉDICTION DU MONDE ET POUR LA MISÉRICORDE D'ISRAL Romains 11:11 L'Apôtre a été conduit quelques pas en arrière dans les derniers versets précédents. Son visage s'est tourné une fois de plus vers la région sombre du ciel prophétique, pour voir comment le péché des âmes rejetant Christ est combattu et puni par le terrible "don" du sommeil et de l'apathie, et la transmutation des bénédictions en pièges. Mais maintenant, de manière décisive, il regarde vers le soleil. Il pointe nos yeux, avec les siens, vers la lumière matinale de la grâce et de la promesse. Nous devons voir ce que la chute d'Israël a eu à voir avec l'espérance du monde et avec la vie en Christ, et ensuite quelles bénédictions attendent Israël lui-même, et encore le monde à travers lui. Je dis donc (la phrase reprend le point de vue auquel les mê

Voici donc la bonté et la sévérité de Dieu : sur ceux qui sont tombés, la sévérité ; mais envers toi, bonté, si tu persistes dans _sa_ bonté, sinon tu seras aussi retranché. Ver. 22. _Gravité_ ] Gr. , Résection ou coupe, comme un chirurgien coupe la chair fière et morte. La dispersion des Juifs pendant ces seize cents ans et au-dessus est telle que l'un de leurs propres rabbins en conclut que leur Messie doit nécessairement venir ; et ils doivent souffrir tant pour l'avoir tué. Épiphane témoigne, qu'après la destruction de Jérusalem, les Juifs de Tibère avaient cette coutume, quand l'un de leurs amis ou parents était sur le point de mourir, ils le chuchotaient secrètement à l'oreille à cet effet : Croyez en Jésus de Nazareth, que nos chefs ont crucifié ; car il reviendra pour te juger au dernier jour. Fincelius (Lib. iii. _de miraculis_ ) raconte l'histoire d'un certain juif converti de...