Romains 11:36

For of him, and through him, and to him, are all things: to whom be glory for ever. Amen. POUR LUI , [ ex (G1537) autou (G846)] - comme leur source éternelle, comme 1 Corinthiens 8:6, et (bien que d'une sphère plus limitée) 1 Corinthiens 11:12, ET À TRAVERS LUI , [ di' (G1223) autou (G846)] - en tant que seul agent efficace dans leur production et leur conservation. [Sur cette application de dia...

36. _ Pour de lui et par lui, etc. _ Une confirmation du dernier verset. Il montre que c'est très loin d'être le cas, que nous pouvons nous glorifier de toute bonne chose de notre part contre Dieu, puisque nous avons été créés par lui à partir de rien et que nous existons maintenant à travers lui. Il en déduit donc que notre être doit être employé pour sa gloire: car combien serait-il déraisonnable pour des créatures, qu'il a formées et qu'il soutient, de vivre pour un autre but que pour faire connaître sa gloire? Cela ne m'a pas échappé, que la phrase, εἰς αὐτὸν, _ pour lui, _ est parfois prise pour ἐν αὐτῷ _, dans _ ou _ par lui, _ mais incorrectement: et comme sa signification propre est plus appropriée pour le sujet présent, il vaut mieux le retenir que d'adopter ce qui est inapproprié. L'importance de ce qui est dit, c'est que tout l'ordre de la nature serait étrangement r...

33-36 L'apôtre Paul connaissait les mystères du royaume de Dieu aussi bien que jamais aucun homme; pourtant il se confesse perdu; et désespérant d'en trouver le fond, il s'assied humblement au bord et adore la profondeur. Ceux qui connaissent le mieux cet état imparfait ressentent le plus leur propre faiblesse. Il n'y a pas seulement de la profondeur dans les conseils divins, mais des richesses; l'abondance de ce qui est précieux et précieux. Les conseils divins sont complets; ils ont non seulement la profondeur et la hauteur, mais aussi la largeur et la longueur, Éphésiens 3:18, et cette connaissance passagère. Il y a cette grande distance et cette disproportion entre Dieu et l'homme, entre le Créateur et la créature, qui nous empêche à jamais de connaître ses voies. Quel homme enseignera à Dieu comment gouverner le monde? L'apôtre adore la souveraineté des conseils divins. Toutes chose...

Verset Romains 11:36. _ Pour de lui _, c.] C'est loin d'être le cas, _ pour _ εξ αυτου, OF _ lui _, en tant que concepteur et auteur d'origine _ et _ δι αυτου, BY _ lui _, comme cause première et efficace; _ et _ εις αυτον, À _ lui _, comme fin ultime pour la manifestation de sa gloire éternelle et bonté, _ sont toutes choses _ dans _ nature universelle _, à travers toute la boussole de _ heure _ et _ éternité _. L'empereur _ Marcus Antoninus _ (εις εαυτον lib. Iv.), A un dicton très semblable à celui de saint Paul, qu'il a très probablement emprunté à ce épître aux Romains. En parlant de _ nature _, à qui il s'adresse comme Dieu, il dit: Ω φυσις εκ σου παντα, εν σοι παντα, εις σε παντα; _ O, Nature! _ OF _ vous êtes toutes choses; _ IN _ toi _ _ sont toutes choses; _ TO _ toi sont toutes choses _. P

POUR LUI - εξ αὐτοῦ ex autou; comparer 1 Corinthiens 1:3; 1 Corinthiens 8:6. Cette expression signifie sans aucun doute qu'il est la source originelle et la source de toutes les bénédictions. Il est le Créateur de tout, la riche «fontaine à partir de laquelle tous les courants d'existence prennent leur origine. La conception de ce verset est de montrer qu'aucune créature n'a aucun droit sur Dieu. Les juifs et les païens doivent recevoir le salut sur la base de sa miséricorde. Loin d'avoir une revendication sur Dieu, l'apôtre affirme ici que toutes choses sont venues de lui, et donc tout doit nous être dérivé. Rien n'a été produit par hasard ou par hasard; rien par compétence ou puissance créée. Tout a été formé par Dieu; et donc il a le droit d...

EXPOSITION. Romains 11:1. (4) Les Juifs ne sont finalement pas rejetés, mais, à travers l'appel des Gentils, sera enfin amené dans l'église. Saint-Paul, reconnaissant douloureusement le fait de l'exclusion actuelle d'Israël comme une nation de l'héritage des promesses faites à leurs pères et ayant dans Romains 9: 1-45 . et 10. représentait et justifié une telle exclusion, procède maintenant à la question - mais est Israël comme une nation enfin rejetée après tout? Il répond - non; impossible! L'ancienne alliance de Dieu avec son peuple est debout; Le reste des croyants est même maintenant un signe de sa faveur continue à ses anciennes personnes, de même que, à l'époque d'Élie, le reste qui n'avait pas courbé le genou à Baal; Le fait de son étant-ce que le fait ne signifie pas que cela implique maintenant, plus qu'aujourd'hui, que la nation en tant que telle est lancée; et p

Car de lui, et à travers lui, et à lui, toutes choses, ... non seulement toutes les choses de la nature et de la Providence, il étant le fabricant et la cause efficace des choses, ainsi que le préservant et la partisan de leurs êtres, et de dont ils sont tous conçus et dirigés par leur gloire; Mais toutes les choses de Grace leur devaient leur originale, comme leur première cause; Ils sont produits par lui et font de sa gloire; Ils sont tous printaniers de sa volonté souveraine, sont provoqués par son pouvoir tout-puissant et ont tendance à la gloire de sa grâce; Comme tout ce qui est dans l'élection, la rédemption et la régénération: en particulier les conseils et les objectifs de Dieu concernant les hommes peuvent être ici signifiés; dont toutes sorties de son propre cœur, sans aucun motif ni incitation à eux dans la créature; sont accomplis par son pouvoir divin, malgré toute l'opposi...

LA RESTAURATION D'ISRAËL. CHAPITRE 11 (« La question juive », par ACG, donne un exposé complet de ce grand chapitre.) _1. Dieu n'a pas rejeté son peuple. ( Romains 11:1 .)_ 2. L'apostasie d'Israël n'est pas complète ; un reste enregistré. ( Romains 11:2 .) 3. La cécité d'Israël pendant une saison. ( Romains 11:7 .) 4. Pour les provoquer à la jalousie. ( Romains 11:11 : Romains 11:11 .) 5. Leur plénitude et réception de la vie d'entre les morts. ...

CHAPITRE 24 LA RESTAURATION D'ISRAELL DIRECTEMENT PRÉDITE : TOUT EST DE ET POUR DIEU Romains 11:25 AINSI, saint Paul a plutôt raisonné que prévu. Il a montré à ses amis Gentils le naturel, pour ainsi dire, d'une restauration d'Israël en Christ, et la certitude manifeste qu'une telle restauration apportera la bénédiction au monde. Maintenant, il avance à l'affirmation directe, faite avec la pleine autorité d'un Prophète, qu'il en sera ainsi. "Combien plutôt seront-ils greffés dans leur propre olive?" La question implique l'assertion ; il ne reste plus qu'à l'ouvrir en entier. Car je ne voudrais pas que vous ignoriez, frères, ce mystère, ce fait dans les desseins de Dieu, impossible à connaître sans révélation, mais lumineux lorsqu'il est révélé ; (que vous ne soyez peut-être pas sage dans votre propre estime, vous valorisant sur une intuition qui n'est tout

Car de lui, et par lui, et à lui, _sont_ toutes choses : à qui _soit_ gloire à jamais. Amen. Ver. 36. _Car de lui_ ] Comme cause efficiente, et « par lui » comme cause administrante, et « pour lui » comme cause finale, sont toutes choses. Un sage philosophe pourrait dire que l'homme est la fin de tout dans un demi-cercle ; c'est-à-dire que toutes choses dans le monde sont faites pour lui, et il est fait pour Dieu. _A qui soit gloire à jamais_ ] Dieu, dit l'un, compte les œuvres et les fruits qui viennent de nous pour être nôtres, parce que le jugement et la résolution de la volonté par lesquels nous les faisons sont à nous. Il le fait pour nous encourager. Mais parce que la grâce par laquelle nous jugeons et voulons bien vient de Dieu, attribuons-nous tous à lui. Ainsi ne perdra-t-il aucun éloge, nous aucun encouragement....