Romains 11:29

For the gifts and calling of God are without repentance. CAR LES DONS ET L'APPEL ('POUR LES DONS ET L'APPEL') DE DIEU SONT SANS REPENTIR , [ ametameleeta (G278)] - 'ne doivent pas être' ou 'ne peuvent pas être, se repentir de.' Par «l'appel de Dieu», dans ce cas, on entend cet acte souverain par lequel Dieu, dans l'exercice de son libre choix, «appela» Abraham à être le père d'un peuple spécial; tandis que «les dons de Dieu» désignent ici les articles de l'alliance que Dieu a faite avec Abraham, et qui constituait la véritable distinction entre la sienne et toutes les autres familles de la terre. Ces deux choses, dit l'apôtre, sont irrévocables; et comme le point pour lequel il se réfère à cela est la destinée finale de la nation israélite, il est clair que la perpétuité à travers tous les temps de l'alliance abrahamique est la chose affirmée ici. Et de...

29. _ Les dons et l'appel de Dieu sont sans repentir. _ Il a mentionné les dons et l'appel; qui doivent être compris, selon une figure de grammaire, (369) comme signifiant le don d'appeler: et cela ne doit être pris pour aucune sorte de appel mais de cela, par lequel Dieu avait adopté la postérité d'Abraham dans l'alliance; car c'est ici surtout le sujet, comme il l'a précédemment, par le mot élection, désigné le dessein secret de Dieu, par lequel il avait autrefois fait une distinction entre les Juifs et les Gentils. (370) Car nous devons garder ceci à l'esprit, - qu'il ne parle pas maintenant de l'élection d'individus, mais de l'adoption commune de toute la nation, qui peut sembler pendant un certain temps, selon l'apparence extérieure, avoir échoué, mais n'a pas été coupé par les racines. Comme les Juifs étaient tombés de leur privilège et que le salut leur avait promis, qu'un espoir...

22-32 De tous les jugements, les jugements spirituels sont les plus douloureux; de ceux-ci, l'apôtre parle ici. La restauration des Juifs est, au cours des choses, beaucoup moins improbable que l'appel des Gentils à être les enfants d'Abraham; et bien que d'autres possèdent maintenant ces privilèges, cela n'empêchera pas leur réadmission. En rejetant l'évangile et par leur indignation à ce qu'il soit prêché aux Gentils, les Juifs étaient devenus des ennemis de Dieu; pourtant ils doivent encore être favorisés pour leurs pieux pères. Bien qu'actuellement ils soient ennemis de l'Évangile, pour leur haine envers les Gentils; pourtant, quand le temps de Dieu sera venu, cela n'existera plus, et l'amour de Dieu envers leurs pères restera dans les mémoires. La vraie grâce ne cherche pas à limiter la faveur de Dieu. Ceux qui trouvent miséricorde eux-mêmes devraient s'efforcer que, par leur miséri...

Verset 29. _ Pour les dons et l'appel de Dieu _, c.] Les _ dons _ que Dieu leur a accordé, et _ l'appel _ - l'invitation, avec laquelle il les a favorisés, il ne la révoquera jamais. En référence à ce point, il n'y a pas de _ changement d'avis _ en lui et donc la _ possibilité _ et _ certitude _ de leur restauration à leurs privilèges d'origine, d'être le peuple de Dieu, de jouir de toutes les bénédictions spirituelles avec la _ plénitude du Gentiles _, peuvent être déduits à la fois raisonnablement et en toute sécurité. _ Repentir _, lorsqu'il est appliqué à Dieu, signifie simplement _ changement de _ _ objet _ relatif à certaines déclarations soumises à certaines _ conditions _. Voyez ceci entièrement expliqué et illustré par lui-même, Jérémie 18:7....

POUR LES DONS - Les faveurs ou les avantages que Dieu accorde aux hommes. Le mot χάρισμα charisme désigne proprement tout avantage qui est conféré à autrui comme une simple question de faveur et non de récompense; voir Romains 5:15; Romains 6:23. Telles sont toutes les faveurs que Dieu accorde aux pécheurs, y compris le pardon, la paix, la joie, la sanctification et la vie éternelle. ET L'APPEL DE DIEU - Le mot "appeler" κλῆσις klēsis désigne ici cet acte de Dieu par lequel il invite les gens à venez prendre part à ses faveurs, que ce soit par une révélation personnelle sur les patriarches, ou par les promesses de l'Évangile, ou par les influences de son Esprit. Toutes ces invitations ou appels impli...

EXPOSITION. Romains 11:1. (4) Les Juifs ne sont finalement pas rejetés, mais, à travers l'appel des Gentils, sera enfin amené dans l'église. Saint-Paul, reconnaissant douloureusement le fait de l'exclusion actuelle d'Israël comme une nation de l'héritage des promesses faites à leurs pères et ayant dans Romains 9: 1-45 . et 10. représentait et justifié une telle exclusion, procède maintenant à la question - mais est Israël comme une nation enfin rejetée après tout? Il répond - non; impossible! L'ancienne alliance de Dieu avec son peuple est debout; Le reste des croyants est même maintenant un signe de sa faveur continue à ses anciennes personnes, de même que, à l'époque d'Élie, le reste qui n'avait pas courbé le genou à Baal; Le fait de son étant-ce que le fait ne signifie pas que cela implique maintenant, plus qu'aujourd'hui, que la nation en tant que telle est lancée; et p

Pour les dons et l'appel de Dieu, .... par "cadeaux" sont signifiés, pas les dons de la nature et de la Providence, comme la vie, la santé, la force, la richesse et l'honneur, que Dieu donne parfois et se repentant et prend un moyen; Alors qu'il se repentait qu'il avait fait de l'homme sur terre et que Saul King d'Israël; qui doit être compris par une "anthropopathie", après la manière des hommes et que non pas un changement de conseiller de son esprit, mais du cours de sa providence: ni des cadeaux ici concevoir des cadeaux extérieurs de grâce, ou de tels cadeaux de l'Esprit, qui qualifie les hommes au travail ministériel, pour la fonction publique dans l'Église; Car cela peut être enlevé, comme le montre la "parabole" des "talents", Matthieu 25:29 ; Voir 1 Corinthiens 13:8; mais les dons spéciaux et spirituels de la grâce gratuite de Dieu, qui se rapportent au bien-être spir

LA RESTAURATION D'ISRAËL. CHAPITRE 11 (« La question juive », par ACG, donne un exposé complet de ce grand chapitre.) _1. Dieu n'a pas rejeté son peuple. ( Romains 11:1 .)_ 2. L'apostasie d'Israël n'est pas complète ; un reste enregistré. ( Romains 11:2 .) 3. La cécité d'Israël pendant une saison. ( Romains 11:7 .) 4. Pour les provoquer à la jalousie. ( Romains 11:11 : Romains 11:11 .) 5. Leur plénitude et réception de la vie d'entre les morts. ...

CHAPITRE 24 LA RESTAURATION D'ISRAELL DIRECTEMENT PRÉDITE : TOUT EST DE ET POUR DIEU Romains 11:25 AINSI, saint Paul a plutôt raisonné que prévu. Il a montré à ses amis Gentils le naturel, pour ainsi dire, d'une restauration d'Israël en Christ, et la certitude manifeste qu'une telle restauration apportera la bénédiction au monde. Maintenant, il avance à l'affirmation directe, faite avec la pleine autorité d'un Prophète, qu'il en sera ainsi. "Combien plutôt seront-ils greffés dans leur propre olive?" La question implique l'assertion ; il ne reste plus qu'à l'ouvrir en entier. Car je ne voudrais pas que vous ignoriez, frères, ce mystère, ce fait dans les desseins de Dieu, impossible à connaître sans révélation, mais lumineux lorsqu'il est révélé ; (que vous ne soyez peut-être pas sage dans votre propre estime, vous valorisant sur une intuition qui n'est tout

Car les dons et l'appel de Dieu _sont_ sans repentance. Ver. 29. _Sont sans repentance_ ] Quand on dit que Dieu se repent, c'est _Mutatio rei non Dei, effectus non affectus, facti non consilii,_ un changement, non de sa volonté, mais de son œuvre. La repentance avec l'homme est le changement de sa volonté ; la repentance avec Dieu est la volonté d'un changement. Mais quelle douce consolation est-ce que la faveur de Dieu est si constante que ce qu'il a écrit, il l'a écrit, qu'il n'y a pas d' effacement du livre de la vie ( _Nulla litura in decretis sapientum,_ disent les stoïciens pas d'effacement des décrets du sage,), qu'il est, je l'ai béni, et il sera béni; et que sa bénédiction est (comme le dit Thucydide d'une histoire bien composée), κτημα εις αει ξυγκειμενον, une possession éternelle....