Commentaire Biblique de la chaire
Esther 2:19-23
EXPOSITION.
La découverte de Mordecai d'un terrain contre la vie d'Ahasuerus ( Esther 2: 19-17 ). Un peu de temps après que Esther avait été faite de reine, il y avait une deuxième collection de vierges à Susa (verset 19), dans des circonstances qui ne sont pas liées et qui étaient probablement de grande importance. À ce moment-là (verset 21) Mordecai, servant toujours dans son humble bureau à la porte du palais, d'où il n'avait pas été avancé, car Esther n'avait dit à personne qu'il était sa relation (verset 20), il est arrivé de détecter un complot contre La vie du roi, qui avait été formée par deux du palais eunuchs, Bigthan et Tercsh, que Ahasuerus avait offensé (verset 21). Être toujours dans l'habitude de maintenir la communication avec Esther, Mordecai a pu la faire connaître avec les faits, dont elle a ensuite informé le roi, lui disant comment elle avait obtenu ses connaissances (verset 22). Il n'y avait rien de surprenant ou de méfiant dans une eunuque du palais ayant eu une parole avec la reine, surtout lorsqu'il avait l'intelligence d'une telle importance à la communiquer. Enquête, le roi a constaté que les informations de Mordecai étaient correctes; La conspiration a été mise à nu, et les conspirateurs mis à mort (verset 23) - les faits étant, comme étant sûrs d'être le cas, inscrit à la Cour Chronicle, un record quotidien de la vie de la Cour et des circonstances Befell le roi. C'était attendu que Mordecai ait été récompensé pour son zèle; Mais d'une manière ou d'une autre, elle a eu lieu que ses services avaient été négligés, il n'était ni promu de son humble bureau, il n'a reçu aucun cadeau ( Esther 6: 3 ). Cela était assez contraire à la pratique persane ordinaire; Mais le tribunal peut généralement aimer Mordecai parce qu'il était juif.
Quand les vierges ont été rassemblées. Plutôt, "quand vierges." Il n'y a pas d'article. Le fait semble être mentionné simplement comme étant une date, et nous devons supposer à la fois qu'il y avait un deuxième rassemblement, et que le moment où cela se produise était généralement connu des Juifs et des Perses. Ensuite, Mordecai était assis, etc. Les trois versets, 19, 20, 21, accrochent ensemble et forment une phrase unique: "Lorsque les vierges ont été rassemblées une seconde fois et Mardecai était assise dans la porte du roi - Esther ne l'avait pas montré Kindred ou son peuple, comme l'avaient la chargée de Mordecai; car Esther aime le commandement de Mordecai comme quand elle a été soulevée avec lui - à cette époque, tandis que Mardecai était assis dans la porte du roi, Bigthan et Teresh, deux des eunuques du roi, être du nombre d'entre eux qui gardaient le seuil, étaient influencés ", etc.
Esther n'avait pas encore montré, etc. Ceci est inséré pour rendre compte de la position humble encore occupée par Mordecai. À l'est, les relations d'une personne montent généralement avec lui; Et le lecteur s'attendrait naturellement que lorsque Esther était une fois reine, Mordecai serait devenue riche et géniale. Les comptes de silence d'Esther pour la faible succession de Mordecai; Commandement de Mordecai (voir Verset 10) comptes du silence d'Esther. Pour Esther a fait le commandement de Mordecai. La dignité royale n'a pas changé le cœur d'Esther. Elle était toujours l'enfant autonome qu'elle avait été tant d'années. Mordecai lui avait interdit de lui dire de la sorte; Il n'avait pas enlevé sa prohibition, alors elle avait gardé le silence.
A cette époque-là. Ou, "à cette époque" -i.e. À l'époque où le deuxième rassemblement des Virgins a eu lieu (voir Esther 2:19 ). Deux des chambellanes du roi. Plutôt "des eunuques." Bigthan, ou Bigthana (Esther 6:2), est probablement le même nom que le Bigtha de Esther 1:10 , et éventuellement le même personnage. Teresh n'est pas mentionné ailleurs. De ceux qui ont gardé la porte. Deux des eunuques qui gardaient l'entrée de l'appartement de couchage du roi. C'était une position de la plus haute confiance possible et a donné un avantage terrible des conspirateurs. Les Xerxès ont effectivement perdu sa vie à travers un complot formé par Artabanus, le capitaine de sa garde, avec Aspamitras, un eunuque et un chambellan (CTES; 'exc. Pers., § 29).
Et la chose était connue à Mordecai. Josephus dit qu'un certain pharnabazus, un esclave de l'un des conspirateurs, les a trahi à Mordecai ('Ant. Jud.,' 14.6, § 4). L'une des tagues sur Esther attribue sa découverte de l'intrigue à sa connaissance des langues. Mais il est probable que ce ne sont que des suppositions. Et Esther a certifié le roi de celui-ci. L'original est plus simple, "et Esther l'a dit au roi." Dans le nom de Mordecai. Le nom de Mordecai est venu d'abord avant le roi. Esther l'a mentionné comme son informateur, mais n'a pas dit qu'il était lié à elle (Comp. Esther 8: 1 ).
Il a été découvert. L'histoire ultérieure montre que les informations de Mordecai ont été jugées correctes, car il était finalement jugé avoir mérité la plus haute récompense possible ( Esther 6: 6-17 ). Les deux conspirateurs ont été condamnés à mort et pendus sur un arbre, c'est-à-dire crucifié ou empalé, comme des traîtres et des rebelles étaient généralement en Persia (voir Hérode; 3.159; 4.43; 'Bétail.,' Colossiens 2, Colossiens 3. Par. 8). Et il a été écrit dans le livre des chroniques. Les historiographes étaient attachés au Cour Persian et ont assisté au monarque où qu'il soit allé. Nous les trouvons notant des faits sur Xerxes à Doriscus (Hérode; 7.100), et à nouveau à Salamis (Ibid. 8.90). Ils ont enregistré quelque chose comme l'ACTA DIURNA du début de l'empire romain (tacite; 'Ann.,' 13.31), et spécialement noté tout ce qui concerne le roi. Ctesias a prétendu avoir attiré son histoire persane de ces «chroniques» (jusqu'à la diode. SIC; 2.32) et Hérodote semble avoir obtenu un accès à certains d'entre eux. Devant le roi. c'est-à-dire "dans la présence du roi." Ce n'est pas toujours le cas; Mais lorsque la question était très importante, le roi a exercé une supervision sur ce qui a été écrit.
HOMÉLIE.
Obéissance filiale.
Esther était un enfant adopté. Sa dette à Mordecai était très grande, pour entretenir, soin, formation et affection. Et elle n'était pas oubliée de son obligation; Elle a volontiers remboursé la sollicitude de son cousin par sa gratitude, son respect révérentiel et son obéissance filiale. L'habitude de l'obéissance s'est poursuivie après la vie. En ce qui était conforme à la relation la plus élevée de la vie conjugale, elle a maintenu sa soumission reconnaissante et affectueuse à son parent. Si cela était juste et juste, dans quelle mesure est-il un devoir pour les enfants de manière soigneuse d'afficher et d'exercer la vertu de l'obéissance filiale.
I. L'habitude de l'obéissance filiale devrait être formée tôt. Il est très peu utilisé pour un parent pour commencer à faire de l'autorité pour exiger l'obéissance, après la vie. Si l'enfant n'a pas de son enfance habitué à obéir à obéir, il est très improbable que l'habitude soit formée chez les jeunes.
"'Tis Education forme l'esprit jeune; tout comme la brindille est pliée, l'arbre est incliné.".
Il y a des raisons de craindre que, dans nos jours, de plus en plus d'enfants soient ruinés par l'indulgence que par dureté; multitudes de l'alternance insensée des deux modes de traitement opposés et tout aussi pernicieux. Si tôt formé, l'habitude de l'obéissance "grandira avec la croissance de l'enfant et se renforcera avec sa force".
II. Les exigences sur le devoir filial devraient être raisonnables. Il y avait une occasion pour l'avertissement, "les pères, provoquent pas tes enfants à la colère." Les exigences capricieuses et arbitraires sont destructives de tous les respects et ne garantissent que la conformité tandis qu'il n'y a pas de pouvoir pour la retenir. Les petits enfants ne peuvent pas toujours comprendre la raison des injonctions parentales et des interdictions. Mais il est sage, car les enfants grandissent, de leur montrer la justice et l'opportunité des réglementations du ménage, etc. La tyrannie de la part du parent est susceptible d'éveiller le ressentiment ou de favoriser la tromperie de la part de l'enfant.
III. L'affection et la gratitude rendront l'obéissance facile et ravissante. Il peut y avoir une étape dans l'éducation d'un enfant lorsque la contrainte est nécessaire et appropriée; Mais, d'une manière générale, l'appel doit être celui de l'amour à aimer. La volonté d'un parent est la loi d'un enfant où le parent est sage et que l'enfant est reconnaissant et affectueux.
Iv. La révérence et l'obéissance des enfants devraient, dans les limites, se poursuivent dans la vie de maturation. Les obligations d'une épouse sont principalement envers son mari. Il y a toujours une force dans le proverbe anglais ", une fille est une fille toute sa vie." Elle n'oubliera toujours pas la maison de son père, l'amour de sa mère. La bénédiction de Dieu repose toujours sur cette belle vertu d'amour filial et d'obéissance. Cela a été exprimé dans le commandement avec la promesse "Honor thy père", etc.
Une parcelle dans le palais.
Tous les gouvernements arbitraires sont responsables des conspirations; Tous les monarques arbitraires et absolus à l'assassinat. Cela fait surtout que c'était le cas dans tous les âges avec des despotismes orientaux. Nous savons de l'histoire que c'était tellement en Perse; Et en fait, cet ahasuerus, s'il était les xerxes de l'histoire, tomba ensuite une victime à un complot nauséeux. Ce n'était pas toujours un motif politique qui a motivé de telles parcelles; Le motif était souvent personnel - il pourrait s'agir de l'ambition, de la convoitise ou de l'envie, ou la malice ou la vengeance.
I. Nous avons ici le record d'un complot éclos. Les conspirateurs étaient des chambres de chambre, des officiers du ménage royal, probablement sous l'obligation envers le roi pour la faveur montré. Quelle passion les a influencées, quel but ils cherchaient, nous ne savons pas. Mais leur parcelle était haineuse et inique, et dans tous les cas inexcusable et indéfendable. Heureux est la nation qui est sous le gouvernement constitutionnel et dans laquelle il n'y a pas de tentation à des parcelles secrètes.
II. Nous avons ici le compte rendu d'un complot détecté. Il a été découvert par un étranger et une personne dans une station de façon humble, même obscure. Comment Mordecai a détecté l'intrigue que nous ne sommes pas dit; Mais il a eu l'occasion, grâce à sa fille adoptée, de communiquer avec la Cour et frustrant ainsi les conceptions abominables des conspirateurs. Ainsi, l'influence d'Esther serait naturellement augmentée.
III. Nous avons le record d'un complot puni. Le vengeing était rapide et sévère. La punition était probablement cruelle-par crucifixion ou impaltement. Un écrivain pittoresque a dit: "Les traîtres, comme des cloches, ne sont jamais bien réglables jusqu'à ce que bien pendu!" Aucun État ne peut tolérer les parcelles secrètes contre la vie de ceux de l'autorité. Cependant, de telles parcelles sont souvent originaires du sens du mal, dans le sentiment d'écrasement »de l'impuissance, dans la frénésie du désespoir. "L'oppression rend les hommes sages en colère.".
Iv. Nous avons ici une conspiration enregistrée. Le récit a été inséré dans les chroniques du royaume pour une référence ultérieure. Ainsi, il a été un souvenir au roi, comme un mémorial de Mordecai et de ses services, comme un avertissement aux conspirateurs, en faveur de la fidélité.
Cours pratiques: -1. Les buts pervers sont souvent vaincus et leurs attentes punies. "Assurez-vous que votre péché vous trouvera!".
2. Les agents moyens peuvent aider dans les grandes entreprises. Combien de fois un sujet obscur a-t-il obtenu la sécurité du souverain ou de l'état!
3. La providence de Dieu peut annuler les crimes des hommes et les faire les occasions de bénédictions de grandes et de signaux!
Homélies par D. Rowlands.
Politique mondaine.
Une vue superficielle pourrait conduire à une admiration non qualifiée d'Esther et de Mordecai, les principaux personnages de la scène devant nous. Et non sans raison, car ils illustrent dans leur conduite certaines des qualités plus nobles de la nature humaine. En ce qui concerne Esther, note-
1. qu'elle se souvenait de sa prospérité les associations du passé. Cela a eu crédit à la fois à sa tête et à son cœur; Il a évoqué son sens sonore ainsi que son humble esprit. Il est pitable de témoigner parfois de la manière dont ceux qui se sont levés dans le monde oublient leur faible origine; Ils regardent le mépris sur ceux qui sont toujours dans la position qu'ils sont eux-mêmes occupés; Et rien ne blesse leur fierté plus extrêmement que la moindre allusion à la maison de leur enfance. Mais un tel affichage misérable de faiblesse ne les dégrade que dans l'estimation de tous les hommes de droite. Esther était très différent de cela. Au milieu des splendeurs du palais royal, elle ne pouvait pas oublier son ancien lot obscur. Et cela a dû être un pouvoir d'ennobling dans son âme, l'élevant au-dessus des influences corrompues d'un tribunal susmentionné.
2. qu'elle a montré une gratitude à l'homme qui l'avait amenée d'amitié dans l'adversité. Elle avait été laissée un orphelin impuissant; Et devait avoir été jeté à la merci d'un monde sans coeur, n'avait pas été pour le secoue opportun de son grand-mère généreux. Mais il y a des natures sur lesquelles ces services ne font aucune impression durable. Ils sont complètement absorbés par soi. La richesse, le luxe, la facilité, durcir leurs cœurs et les rendre complètement insensibles même aux revendications de gratitude. Mais la gentillesse de Mordecai à Esther embrassait tout son être; Il a envahi toutes les motifs qui façonnaient sa vie. Chaque fois qu'elle hésitait comment agir, elle se poserait la question: "Que conseillerait Mordecai?" Et sur la réponse dépendrait de son déroulement. Et c'est le style d'affection le plus élevé, qui émit dans l'obéissance, l'auto-renonciation, la soumission à la volonté d'un autre. En ce qui concerne Mordecai, note-
3. Qu'il avait fait le plus grand sacrifice pour le souci d'un autre. Il doit avoir aimé esther profondément, tendrement, conscience. Et pas étonnant. Sa belle forme, et encore plus belle âme, n'aurait pu se développer sous son œil sans voler son cœur. Mais lorsque la grande perspective de son être élevée au trône s'est présentée, il hésitait de ne pas lui donner. Jusqu'à présent, nous sommes contraints d'admirer. Mais la réflexion plus profonde nous fait une pause. Dans ce moment important, ils semblent avoir été trop complètement actionnés par une simple politique. Ce succès a couronné de couronner leurs efforts n'est pas une excuse pour leur conduite. Sur le même terrain, vous pourriez justifier certains des stratagèmes les plus hideux jamais conçus par ingéniosité dépravée. Ne laissez jamais l'éblouissement éblouissant de la prospérité parfois assistant aux faux mouvements nous rend aveugles à la beauté des principes éternels. Ils ne peuvent pas non plus être excusés sur le terrain qu'ils effectuaient les conceptions de la Providence. De la même manière que vous pourriez justifier la conduite des frères de Joseph dans la vente de leur frère, et même la conduite des Juifs dans la croix du Sauveur. Quelle est la politique? C'est la substitution de l'opportunité pour la droite. C'est l'esprit qui demande constamment, ce qui va mieux promouvoir nos propres intérêts? Au lieu de demander, ce qui satisfera au mieux les revendications immuables de la justice, de la vérité et de l'honneur? Observer-
I. Cette politique a un but mondial. Quelle est la mondanité? Un amour démesuré du présent, le sensuel, le temporel, avec la négligence correspondante de l'avenir, le spirituel, l'éternel. Toute ligne de conduite qui est invitée par ce caractère du cœur doit être comptabilisée du monde. Esther avait mis son esprit sur la couronne et Mordecai appuie sa vue ambitieuse. D'un point de vue païen, c'était un prix glorieux, mais à un Juif, c'était une acquisition interdite. Ils ont probablement leur intention de se dissimuler d'eux-mêmes leur véritable objectif en l'investissant avec des attributs fictifs.
1. Esther aurait peut-être souhaité d'élever le ton religieux de la Cour en faisant progressivement connu le Dieu d'Israël.
2. Mordecai aurait pu faire l'espoir de servir sa nation en plaçant au siège du pouvoir qui serait disposé à les aider en période de besoin. Mais mal ne peut jamais avoir raison. Nous pouvons le glorifier avec de beaux noms, oublier qu'un changement de nom n'implique pas nécessairement un changement de nature. Examinons comment la politique affecte la conduite des hommes en politique, dans la religion et dans la vie privée.
(1) en politique. Les guerres sont parfois entreprises, avec le but professé de prolonger les courses de la civilisation et de la christianisme, dont le véritable objet peut être de flatter de vanité nationale et de satisfaire la cupidité des dirigeants. Ainsi, les actes de base acquièrent une dignité de la coulée de halo autour d'eux par des noms de sonnerie élevés.
(2) dans la religion. Les hommes soutiendront le succès d'une partie religieuse, avec la prospérité de laquelle leur propre honneur est liée, sous la notion erronée qu'ils combattent les batailles de la religion elle-même. Comme les idoles qui ont défendu la foi de leurs ancêtres en pleurant: «Great est la Diana des Éphésiens», alors qu'ils ne pensaient rien autant que les gains de leur propre métier.
(3) Dans la vie privée. Pensez aux métiers illégitimes. Ils sont engagés simplement parce qu'ils sont lucratifs. Un homme ouvre un palais de Gin et trouve que ses coffres se remplissent rapidement d'or. Pour apaiser toutes les qualitations de conscience qui peuvent parfois perturber sa paix, crier des images sur lui-même le vaste pouvoir de bien lequel une fortune accumulée peut placer à son commandement; Mais dans son cœur de cœurs, il adore vraiment la richesse.
II. La politique se penche sur des moyens discutables. Certes que la Couronne que Esther a cherché à sécuriser était un objet légal d'un désir d'Israélite, comment s'est-elle efforcé d'accomplir son but?
1. En contractant une alliance avec un monarque païen, que les Juifs, comme le monde choisi de Dieu, étaient expressément interdits à faire.
2. En devenant cette concubine de monarque avant de devenir sa femme. Les notions lâches en référence à cette intermédiaire de ce qu'elle avait été éduquée peut expliquer sa conduite, mais ne peut pas le justifier. On peut également exhorter que elle n'avait aucune option dans la matière, que la volonté du monarque ne ferait aucune opposition que la désobéissance pourrait apporter la mort. La seule réponse est que la mort est meilleure que le déshonneur.
3. En ayant recours à la duplicité. Elle n'a jamais fait connaître son peuple, car la peur ne peut interférer avec ses chances de promotion. Dans tout cela, il est évident que Esther-et Mordecai, son conseiller, a également pensé à plus de ce qui était opportun que ce qui était juste. Noter-
(1) Que la conduite de bonnes personnes, même dans les transactions les plus importantes, ne doit pas toujours être imitée. Non seulement dans les petites affaires, mais aussi dans de grandes questions, sont-elles susceptibles de se tromper. Le précédent est une mauvaise norme pour faire appel à, car il peut nous induire en erreur lorsque les principes les plus importants sont en jeu.
(2) que le véritable héroïsme, consiste à faire du droit, quelles que soient les conséquences. Cet héroïsme a son type à Daniel plutôt que dans Esther; À Shadrach, Meshach et Abednego plutôt qu'à Mordecai. Si vous voulez voir l'héroïsme le plus élevé, vous n'avez pas besoin de regarder sur le terrain de bataille, où les hommes, à travers l'excitation de la folle du conflit, défient la mort à la bouche du canon, car elle ne peut être trouvée. Plutôt, laissez vos yeux me demandeurs être adressés au martyr en train de mourir à l'enjeu, au pionnier de la vérité bravant le mépris du monde, au travailleur du patient pour le bien commun qui travaille dans l'obscurité et ne cherche pas une récompense plus élevée que l'approbation de son propre conscience.-r.
Homélies par W. dinwiddle.
Complot et fidélité.
I. L'insécurité de toute position qui n'est pas bien fondée. Le trône d'un despote est comme une maison construite sur le sable, ou comme une ville sous laquelle couvre les incendies volcaniques. Il n'y a pas de page plus sombre de l'histoire que celle qui enregistre les drapeaux et les souffrances de dirigeants despotique. C'est dans la nature d'une règle autocratique, qui soumet la liberté de multitudes à la volonté d'un homme, de reproduire les mécontents et les goupilles. Lorsque la vérité et la justice sont scandalisées, le temps n'est requis que pour les justifier et les venger. Les premier et troisième Napoléons peuvent être pris comme illustrations dans les temps modernes. Le czar actuel de la Russie est un homme juste et miséricordieux, mais occupant une fausse position, dirigeant un vaste empire non pas à travers des institutions libres, mais par la volonté personnelle, son règne est troublé par les conspirations sombres qui créent maintenant une telle peur et une telle horreur. Le gouvernement de ce pays seul est sûr où la loi et la liberté vont de pair ensemble; Lorsque la respect du trône est maintenue par un strict considération pour les droits de la population et où la constitution nationale et la vie nationale reposent sur des principes qui se trouvent profondément dans la Parole de Dieu.
II. L'insécurité de la vie en général. La vie du roi de la Perse suspendue par un fil très mince lorsque les deux traîtres étaient conspirants. Un coup, et toute sa grandeur aurait fané sous les ombres sombres de la mort. Mais toute la vie n'est pas sécurisée. La mort a une myriade de formes. Aucun n'est libre de celui-ci. Un froide, un bout de pied, une bouffée de vapeur invisible peut éteindre l'étincelle vivante et éteindre tout espoir terrestre. Une pensée si solennelle devrait permettre de prendre sincèrement que leur bâtiment de vie est bien fondé dans ce fondement de la vérité chrétienne et de la grâce qui ne peut être déplacée. Christ dans le cœur conquiert la peur de la mort et tourne le "dernier ennemi" dans un ami ( Jean 11:25 , Jean 11:26).
III. La vertu de la fidélité. Nous ne pouvons pas savoir comment Mordecai a découvert la conception des conspirateurs. Il aurait peut-être été invité à se joindre à eux, ou il a peut-être entendu ou suffisamment vu pour réveiller la suspicion et le rendre vigilant. En tout cas, il était fidèle à sa confiance, il était loyal envers le roi qu'il a servi. Dans toutes les relations de la vie, il y a des responsabilités et des devoirs attachés à laquelle nous sommes liés devant Dieu et l'homme pour être fidèles. La fidélité est dû, par exemple, à notre souverain, notre gouvernement, notre pays; À nos parents, nos maîtres, nos associés; À notre église, nos frères dans la foi, notre Dieu et notre Sauveur. La trahison est un péché vil contre Dieu et l'homme et un ennemi grave au cœur qui le chérit.
Iv. La fidélité a un bon allié de sagesse. C'est une matière délicate et dangereuse à interférer avec les goupillons sombres d'hommes sans scrupules. Il faut être sûr de sa terre avant de charger d'autres personnes avec infidélité de quelque nature que ce soit. Mais Mordecai était aussi prudente qu'il était loyal; un homme d'expérience, de ressource et d'autosuffisance. Il s'est d'abord assuré des faits, puis au moyen d'Esther a obtenu que l'intrigue devrait être divulguée tranquillement et que les deux traîtres devraient être saisis avant d'avoir eu le temps de dissimuler des preuves ou de concocter une défense qui pourrait tromper le roi, et couvrir avec honte leur accusateur audacieux. Les accusations contre la vertu d'hommes ne devraient jamais être fabriquées à la légère. Une fidélité impulsive et impulsive peut faire plus de mal que de bien. Une tête sage fonctionne bien avec un vrai coeur. Il convient de noter que Esther a déjà montré sa confiance en la prudence de Mordecai et son désir de gagner le crédit de sa fidélité, en sa "certifiant le roi (de la parcelle) du nom de Mordecai".
V. Fidelity apporte des ouvertures pour un bon service dans tous les rangs ou positions. Mordecai était un homme humble, mais étant fidèle à présenter ses fonctions, une heure est venue quand il pouvait faire et donc, un service important. C'est faux et stupide de mépriser toute position, même si Un jeune homme peut d'abord occuper un poste qui n'encourage pas non plus dans ses fonctions ni dans ses récompenses, mais une fidélité persévérante dans le temps de faire sa marque et attirer l'attention et le respect; Et quand cela se produit la voie au succès des mensonges. Donc aussi dans le domaine du travail chrétien. Le service de Christ est confiné à aucune station. La loyauté envers la vérité et le nom de Sauveur est tout ce qui est nécessaire pour faire de tout homme fructueux de bonnes œuvres. Le très lieux peut être, dans son propre cercle d'influence, comme une lumière brillante dans l'obscurité, comme une épître vivante du Christ, connue et lue des hommes. Il y a des moyens sans fin de servir Christ. Les opportunités ne manquent jamais aux fidèles. Dieu ne manque jamais d'utiliser et d'honorer ceux qui vivent dans la vérité de sa parole.
Vi. Le manque de fidélité est une autoroute à la disgrâce et à la ruine. Les traceurs contre le roi de la Perse étaient sans aucun doute très secrets et très intelligents; Pourtant, ils ont été découverts et condamnés à mort. Un tel crimes souvent échoue que de réussir. C'est l'une des caractéristiques frappantes de la criminalité historique qu'elle a généralement échoué et que les projecteurs de celui-ci ont uniformément rencontré avec juste une rétribution. Dans presque tous les plans criminels, il y a un point faible ou une personne; une certaine surveillance, ou sur la confiance excessive, ou une erreur de calcul, ou une éventualité inattendue. La justice est la vraie loi de l'univers de Dieu et, lorsqu'elle la violait toujours, à un moment donné, exacte une peine juste. Les problèmes du mal confiné à la vie actuelle. "Nous devons tous apparaître devant le siège du jugement de Christ.".
Vii. Fidelity a une récompense certaine.
1. C'est toujours sa propre récompense. La conscience d'avoir résisté et surmonter le mal, d'avoir été fidèles au devoir à tous les risques, vaut mieux au cœur que tout gain d'or.
2. Bien que cela ne soit pas toujours reconnu à la fois, il est certain que le temps soit dûment vu et honoré. À long terme, même le monde semble avoir la lumière et faire la justice, en ce qui concerne les actes nobles qui au moment de leur performance ont été autorisés à ignorer. La loyauté de Mordecai et son résultat ont été enregistrées dans la chronique du roi seulement à être oubliée. Pourtant, une heure est arrivée lorsque l'enregistrement a rencontré l'œil du roi et a touché son cœur et a apporté un pouvoir au Juif fidèle qui lui a permis de faire feuilleter le projet du destroyers de sa race.
3. L'homme peut oublier, mais Dieu se souvient. C'est dans la ligne de la providence de Dieu que la fidélité qui a sauvé la vie du roi devrait être mise en évidence et recevoir sa récompense, au bon moment. Que notre fidélité du devoir soit reconnue ou négligée par des hommes, il devrait suffire à nous dire que Dieu le sait, et le recueille dans son livre de souvenir - être mis en lumière dans sa propre journée.
Viii. La fidélité à Dieu embrasse et sanctifie les tâches de chaque sphère. Être fidèle à Dieu, c'est être fidèle aux hommes. Chaque péché contre l'homme est un péché contre Dieu. Chaque échec du devoir envers ceux ci-dessus ou sur nous dans le monde est une violation de la fidélité à la volonté sainte et gracieuse de Dieu. La trahison sur la terre est considérée comme une trahison au ciel. Un fait solennel! Plus nous soumettons de tout ce que nous soumettons à Dieu, plus nous aimons, plus nous aimons et suivons Jésus, mieux nous serons et faire en tant que parents et enfants, en tant que maîtres et serviteurs, en tant que dirigeants et gouverné, comme des amis et des collègues, et des membres de une église chrétienne. La loyauté envers Dieu signifie une vie vraie et sainte.-D.
Homélies par F. Hastings.
Conspirateurs condamnés.
"Et quand l'inquisition a été faite de la question, elle a été découverte." Deux hommes, Bigthan et Teresh, ont eu un grief. Le favoritisme du roi aurait pu les peindre, ou sa propre ambition les a gagné. Systèmes de gouvernement absolus, comme celui-ci en Perse, favorisent généralement des complots. Les rois ont toujours été "marques équitables pour les traîtres". Les reines ont également partagé ce danger. Notre reine Elizabeth a déclaré: "En confiance j'ai trouvé une trahison;" Et ", je m'emprisons pas tellement que je suis, comme je ne le suis pas." Bigthan et Teresh, en raison de leur position de chambellan, a eu toutes les chances d'empoisonner le roi lorsqu'il est éveillé ou l'assassinant quand il endormi. Ils avaient un plan et étaient aussi prudents de garder cela possible pour eux-mêmes; Mais il est devenu connu et "l'inquisition a été faite de la question, etc.
I. Les plans les plus soigneusement dissimulés sont susceptibles d'être marqués par l'Incensionnement de l'instrumentation. Il est juste de planifier le succès de nos recettes légales. Nous ne devrions avoir aucun plan, mais comme ceux sur lesquels nous pouvons demander la bénédiction de Dieu. Pour parcourir le bien-être des autres est toujours dangereux. Les traceurs sont toujours susceptibles de "hisser avec leur propre petard". Accident peut marcher nos goupillons. Un mot tombé ou un look passé, peut trahir. Il y a généralement un peu de Mordecai qui porte le murmure à une Esther et une Esther qui l'accompagne le plus intéressé. Parfois, Dieu contrarie directement la planification méchante. Pharaon dit: "Je poursuivrai", etc. Mais Dieu "a soufflé avec son vent." "Ils ont coulé comme le plomb dans les puits waters.".
II. Les planifications indignes sont souvent soumises aux recherches plus chères. Le roi a fait une enquête approfondie sur la question. Il n'a pas condamné sur de simples dossiers ou de suspicion. Beaucoup, dans l'anxiété de se protéger, sont saisis avec des préjugés qui entravent juste une délibération. Une montre a été fixée. Les manières, les compagnons, les lieux de complexe ont été marqués. L'inquisition a été faite.
III. Tout faux va tôt ou tard être découvert. "La chose a été découverte." Bigthan et Teresh ont appris leur folie en souffrant d'impalté, la punition habituelle des traîtres en Perse. Ils auraient pu être découverts. La méchanceté réussit parfois dans ce monde et évolue la justice. Ce qui peut échapper à la détection par les hommes ne peut pas passer l'œil de Dieu. Ahasuerus a peu connu ce qui était dans le cœur de ces hommes, mais Dieu savait. Bigthan et Teresh auraient servi Ahasuerus comme Ehud l'a eu égion, ou Joab, Abner. Apprendre-
1. Qu'il y aura une enquête sur nos vies, nos actes et nos motivations.
2. qu'aucun ne sera exempté de la recherche.
3. Que nous devrions prendre des avertissements donnés à la gentillesse.
Supposons que Ahasuerus n'ait payé aucune attention à l'avertissement de Mordecai; Il aurait perdu la couronne, le trône et la vie .-H.
Écrit, mais pas rappelé.
"Il a été écrit dans le livre des chroniques devant le roi." Le roi avait été livré du danger, mais il semble avoir négligé le livré. Ahasuerus avait au moins un sujet fidèle, Mordecai. Cet homme avait prouvé sa loyauté par ses actes, tandis que Bigthan et Teresh ont payé la peine de déloyauté en étant accrochée. Les criminels et les justes étaient parallèlement aux chroniques du roi.
I. Homme, même quand il promet de se souvenir des avantages, est susceptible d'oublier. Ahasuerus a commandé l'acte de Mordecai à enregistrer. Il avait l'intention de le récompenser. Mordecai attendait sans doute une reconnaissance de ses services, mais il était depuis longtemps déçu. C'est un "blot noir" sur le nom d'Ahasuerus qu'il a oublié sa dette.
II. Dieu n'oublie jamais les bons actes de l'homme ni même gentiment pensées. Tous sont écrits dans son livre de souvenir ( Malachie 3:16 ). Lui, le roi des rois, donne une récompense au-delà de nos déserts. Nous devrions nous rappeler à quel point nous devons au Christ, qui est le bon Mordecai qui met en garde et nous sauve. Nous devrions l'écrire dans nos souvenirs que nous lui devons tout pour sa grâce et sa tolérance. Pas avant que nous atteignions dans l'autre monde et que nous examinons l'histoire de la vie, saurons-nous à quel point nous lui devons à lui ?-H.