1 Corinthiens 13:6,7

L'amour ne se réjouit pas de l'iniquité Ne prend aucun plaisir à voir un adversaire tomber dans une erreur ou un péché, par lesquels sa réputation devrait être fustigée et son intérêt ruiné. Au contraire, l'homme influencé par cet amour, est vraiment désolé pour le péché ou la folie même d'un ennemi ; ne prend aucun plaisir à l'entendre ou à le répéter, mais désire qu'il soit oublié à jamais. Mais se réjouit de la vérité Le bien en général est sa gloire et sa joie, partout où se diffuse le monde ; tandis qu'elle produit son fruit propre, la sainteté de cœur et de vie, avec constance et persévérance. Porte ou plutôt couvre toutes choses, comme παντα στεγει devrait sans aucun doute être ici rendu : parce que la traduction commune, porte toutes choses, n'est pas différent dans le sens de endurer toutes choses , dans la dernière clause du verset. L'amant des hommes cache, autant qu'il peut, les défauts et les fautes des autres ; quel que soit le mal qu'il voit, entend ou connaît de quelqu'un, il ne le mentionne à personne ; il ne sort jamais de ses lèvres, sauf là où le devoir absolu contraint de parler.

Croit en toutes choses Met la construction la plus favorable sur chaque chose, et est toujours prêt à croire tout ce qui peut tendre à l'avantage du caractère de quelqu'un. Et quand il ne peut plus croire bien, il espère tout ce qui peut excuser ou atténuer la faute qu'on ne peut nier. Là où il ne peut même pas excuser, il espère que Dieu donnera enfin la repentance à la vie. En attendant, il endure toutes chosesQuoi que l'injustice, la méchanceté ou la cruauté des hommes puissent infliger. Et comme elle est patiente à l'égard des provocations humaines, de même elle supporte avec patience toutes les afflictions qui viennent immédiatement de la main de Dieu, acquiesçant à sa volonté, confiant en ses soins, et se réjouissant si ses propres souffrances peuvent être un moyen de consolation. et l'édification des autres. Par cette description de l'amour, il apparaît évidemment que c'est cette grâce divine, qui rend les hommes le plus semblables à Dieu, et qui est la meilleure préparation d'entre eux pour l'admission au ciel : la clé d'or , (dit Milton, dans son Comus, ) qui ouvre le palais de l'éternité. Elle ne cesse pas non plus d'exister lorsqu'elle nous a introduits dans le royaume éternel de notre Père céleste. Pour,