Le roi a ditAvec une apparente sincérité, mais avec un dessein bien au-dessus de la portée des deux femmes, ou des personnes présentes, qui attendaient probablement avec horreur l'exécution de sa peine. « Salomon sut tout de suite que le seul signe par lequel découvrir la vraie mère serait son affection et sa tendresse compatissante pour son enfant ; et donc, pour distinguer les deux, son affaire était d'en faire l'essai. Et si nous supposons que, lorsqu'il ordonna de diviser l'enfant, il parla d'un visage posé et d'un sérieux apparent, comme le montre clairement la requête de la vraie mère au roi ; alors nous pouvons supposer plus loin, non seulement les deux femmes, mais toutes les personnes présentes, avec crainte et admiration attendant l'exécution de la chose ; qui quand cela s'est terminé par une décision si juste, tout à fait contraire à ce qu'ils cherchaient,

Et pourtant Abarbinel, le commentateur juif, pense que tout cela n'était pas une grande preuve de l'extraordinaire sagesse de Salomon, ni ne pouvait engendrer cette crainte ou ce respect que le texte (dit 1R 3:28) procurait à sa personne. Son opinion est donc que Salomon a fait une découverte de la vérité antérieure à cette expérience ; qu'en observant le visage, la manière de parler et tous les mouvements des femmes, il discernait le secret de leurs cœurs et pénétrait jusqu'au fond de l'affaire ; et que son commandement de diviser l'enfant par la suite n'était que de notifier à la compagnie ce qu'il avait découvert auparavant. Voir Patrick et Calmet.

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