2 Rois 2:23

Il monta de là à Béthel, à l'autre école des prophètes, pour les informer de la traduction d'Élie et de sa succession au même poste ; et pour les diriger, les consoler et les établir, comme il en voyait l'occasion. Et il sortit de petits enfants Le mot נערים, negnarim , rendu ici enfants , signifie souvent évidemment, et est traduit, jeunes hommes , ou garçons , comme Genèse 22:5 ; Genèse 22:12 ; Genèse 41:12 ; Genèse 43:8 ; 2 Chroniques 13:7 , et que même lorsque l'épithète , ketannim, little , y est, comme ici, ajoutée : voir1 Rois 3:7 , et Ésaïe 11:6 .

Ici, le Dr Waterland rend les mots, jeunes garçons. Il est plus que probable qu'ils étaient, au moins, assez vieux pour discerner entre le bien et le mal. Ils sortirent de la ville , c'est -à-dire de Béthel , la ville mère de l'idolâtrie, où les prophètes s'étaient implantés pour témoigner contre elle et en dissuader le peuple, bien qu'il succès là-bas. Ces jeunes, semble-t-il, n'ont pas rencontré Elisée par accident, mais sont sortisdans le dessein de l'insulter, le sachant prophète du vrai Dieu, avocat de son culte et ennemi de l'idolâtrie du lieu ; et s'être imprégné des préjugés de leurs parents contre la vraie religion. Ils allèrent également en masse, ce qui montra que leur motif était la méchanceté et que leur sortie n'était pas fortuite : d'où certains pensent qu'il est probable qu'ils sont sortis, non seulement pour railler le prophète, mais également pour l'empêcher d'entrer dans la ville. Ils craignaient qu'il ne fût aussi zélé contre leurs idolâtries qu'Elie l'avait été, et par cette insulte ils entendaient se libérer de ses remontrances.

Et s'est moqué de lui avec beaucoup d'irritation et de véhémence, se moquant de lui, comme le signifie le mot יתקלסו, jithkallesu , utilisé ici ; se moquant probablement à la fois de sa personne et de son ministère, et cela d'un mépris profane de la vraie religion, et d'un amour passionné de cette idolâtrie à laquelle ils savaient qu'il s'opposait. Et lui dit : Monte, chauve, monte, chauveSe moquant ainsi de son infirmité naturelle, qui était un grand péché, et répétant les paroles pour montrer leur sérieux, et que leur raillerie n'était pas un glissement soudain de la langue, mais provenait d'une impiété enracinée, et d'une haine de Dieu et de ses prophètes : et très c'était probablement leur habitude de railler les prophètes en marchant dans les rues, afin de les exposer au mépris et, si possible, de les chasser de la ville. Beaucoup de commentateurs pensent que par cette expression, , gnalee, Monte, ascend , qu'ils répètent, ils entendaient faire une plaisanterie de l'ascension d'Elie, dont ils avaient sans doute entendu parler : comme s'ils avaient dit : « Va monte, monte au ciel, où tu prétends qu'Elie est parti.

Pourquoi n'as-tu pas accompagné ton ami et maître au ciel ? fermant ainsi les yeux sur un miracle étonnant, qui semble avoir été opéré, en partie au moins, pour les récupérer, ainsi que sur les deux autres miracles signalés récemment opérés et, sans aucun doute, répandus à travers le pays, à savoir, de Elie et Elisée se partagent les eaux du Jourdain et les traversent à sec. Peut-être, cependant, comme l'histoire mentionne son ascension, ou son ascension, le terrain qui s'élève, jusqu'à Beth-el , et en montant par le chemin , ils pourraient seulement signifier, Continuez , par l'expression, Montez, ou monter, et pourrait ne pas faire allusion à l'ascension d'Elie. Quoi qu'il en soit, leur abus d'un prophète que Dieu avait si manifestement accrédité et désigné comme le successeur d'Élie, dont les miracles avaient été si nombreux et si merveilleux, était un péché des plus odieux, et une insulte manifeste offerte au vrai Dieu, et a donc été puni comme tel par lui, dont toutes les voies sont justes et saintes, et qui ne dépasse jamais le degré du péché dans la mesure de la punition, mais toujours dans le monde présent punit les coupables infiniment moins qu'ils ne le méritent.