Actes 15:6-11

Et les apôtres, etc., se sont réunis pour examiner cette question. Comme les apôtres résidaient généralement à Jérusalem, la plupart d'entre eux peuvent s'être réunis à cette occasion ; et les anciens de même, hommes très respectables pour leur grâce et leurs dons, ayant été choisis pour la charge d'anciens parmi ceux sur lesquels le Saint-Esprit est descendu le jour de la Pentecôte. Beaucoup de frères aussi de l'église de Jérusalem étaient présents dans cette assemblée. Car le décret, qui a été pris sur la question, court au nom de toute l'Église. Et quand il y avait eu beaucoup de disputesOccasionnés par ceux de la secte des Pharisiens, qui soutenaient la nécessité de la circoncision. Il ne semble pas que ce débat ait été entre les apôtres eux-mêmes ; mais si c'était le cas, s'ils discutaient eux-mêmes réellement de la question en premier, leur décision finale pourrait cependant être d'une direction sûre. Pour quelle que soit leur inspiration, nous n'avons pas besoin de supposer que leur inspiration était toujours si instantanée et si expresse qu'elle supplantait toute délibération dans leur esprit ou toute consultation les unes avec les autres.

Pierre se leva et rappela à l'assemblée comment Dieu lui avait ordonné de prêcher l'évangile à Corneille et aux autres Gentils qui étaient avec lui ; et comment Dieu, qui connaît le cœur des hommes, leur a rendu témoignage qu'il les a acceptés sans circoncision, leur ayant donné le Saint-Esprit, comme aux Juifs, et n'a mis aucune différence entre eux Et les Juifs; purifier leurs cœurs Non par les rites et les cérémonies de la loi, mais par la foi. Maintenant donc, dit-il, pourquoi n'acquiescez-vous pas à une telle détermination ? Pourquoi tentez-vous Dieu de mettre un joug sur le cou des disciples si pénible et pesant, que ni nos pères ni nous ne pouvions le supporter ?Pourquoi provoquer Dieu en rendant la circoncision nécessaire au salut des Gentils, contrairement à sa volonté déclarée en cette matière et à votre propre conviction. Car nous qui avons été instruits dans la religion juive, et spécialement nous qui sommes des apôtres, croyons que par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et non par l'obéissance à la loi de Moïse, nous Juifs, serons sauvés comme eux les Gentils , doivent être sauvés ; d'une seule et même manière, c'est-à-dire par la grâce du Christ seul.