Actes 4:5-7

Et il arriva le lendemain que leurs chefs , etc., furent rassemblés. Il y eut une assemblée générale tenue de ceux qui constituaient le sanhédrim, et une cour formée à Jérusalem. Et Annas le grand prêtre, et Caïphe Le sens semble être, Annas, qui avait été grand prêtre, et Caïphe, qui l'était alors ; et Jean, et Alexandre Il est très évident qu'il s'agissait de personnes de grande importance parmi les Juifs à cette époque, mais qui ils étaient, est pour nous tout à fait incertain. Et autant qu'étaient de la parenté du grand prêtre ou, comme d'autres le rendent, de la famille pontificale.Le Dr Hammond explique cela des vingt-quatre membres de la famille Aaronic, qui ont présidé les vingt-quatre cours. D'autres le réfèrent à ceux qui étaient presque apparentés à Anne et à Caïphe : mais Grotius pense qu'il inclut la parenté de ceux qui avaient récemment occupé la fonction de grand prêtre, ce qui, dit-il, les rendait membres du sanhédrim. Et quand ils les eurent mis au milieu, il avait ordonné de les amener devant eux et de les mettre au milieu de l'assemblée ; (c'est la coutume du sanhédrim de s'asseoir presque en cercle ;) ils ont demandé, Par quel pouvoir « Humain ou diabolique, angélique ou divin, avez-vous guéri cet homme ? Quel nom avez-vous invoqué pour accomplir ce miracle ? Ou, de qui aviez-vous l'autorité de prêcher si publiquement au peuple ? Denous, vous ne l'aviez pas, bien que nous ayons seuls le pouvoir de donner une commission à quiconque pour le faire. Il fera la lumière sur cette enquête des dirigeants à observer, que Josèphe parle de certains des Juifs travaillant des guérisons en invoquant le nom de Salomon.

Et le Talmud raconte quelques histoires ridicules de miracles accomplis par le tétragramme , ou le nom inexprimable ; c'est-à-dire en mentionnant le mot Jéhovah. Les sept fils de Sheva, mentionnés Actes 19:13 , avaient la même opinion d'opérer des miracles par la mention d'un nom, lorsqu'ils prétendaient guérir un possédé en invoquant le nom de Jésus, que Paul prêchait.