Ézéchiel 8:7-11

Et il m'a amené à la porte de la cour Ceci, le Dr Lightfoot comprend de la porte est de la cour intérieure, appelée la porte de Nicanor , sur laquelle était la salle du conseil, où le sanhédrim avait l'habitude de se réunir, et dans certains des chambres voisines ils pratiquaient secrètement l'idolâtrie, comme Dieu l'a découvert au prophète, Ézéchiel 8:11 . Voici un trou dans le mur à travers lequel je pouvais regarder à l'intérieur, et voir quelles abominations s'y commettaient. Puis il dit : Creusez maintenant dans le mur Ceci, et ce qui suit, n'a été fait que par vision, pendant la transe ou l'extase du prophète, tandis que les anciens étaient assis devant lui. Et quand j'avais creusé dans le mur, voici une porteUne porte privée, par laquelle les anciens entraient dans les chambres de leur imagerie, pour accomplir un culte idolâtre aux images. Et il me dit : Entre, etc. Pour me donner la plus pleine conviction, j'ai non seulement regardé à travers le trou, mentionné Ézéchiel 8:7 , mais je suis entré dans la pièce même où ces idolâtries ont été commises.

Voici les abominations qu'ils commettent ici, les Hébreux, commettent ici : même à l'approche des jugements, et sous les murs de mon temple. Alors je suis entré, et j'ai vu toutes les formes de reptiles. Il est probable qu'ils ont imité les Égyptiens dans ce genre d'idolâtrie ; car les Égyptiens adoraient plusieurs sortes de bêtes et de reptiles. D'après Diodorus Siculus, 50. 1. p. 59, édit. Wess., (mentionné par Secker), "autour de la pièce à Thèbes, où le corps du roi Osymanduas semblait être enterré, une multitude de chambres furent construites, qui avaient des peintures élégantes de toutes les bêtes sacrées en Egypte." Il n'est pas improbable qu'ils aient imaginé avoir éludé la loi interdisant la mise en place d'une image à adorer, en les faisant uniquement dépeints, ou peint, sur le mur; ou, du moins, que ce n'était pas un si grand délit ; car le peuple juif en général semble n'avoir eu que peu d'égards pour autre chose que la stricte lettre de la loi, non pour l'esprit de celle-ci. Cependant, en ce qui concerne les objets de culte, les images étaient interdites, ainsi que les images sculptées, comme il ressort de Nombres 33:52 .

Et il y avait devant eux soixante-dix hommes des anciens , etc. Chefs de tribus ou de familles, ou, au moins, hommes principaux, (selon le nombre du sanhédrim), qui auraient dû être des exemples de vraie religion, non des meneurs dans l'idolâtrie. Par ceci, le prophète a vu que ce n'étaient pas les vulgaires, ou les pauvres et les ignorants seulement qui étaient coupables d'idolâtrie, mais les hommes dirigeants de la nation, et ceux de la plus grande connaissance, puissance et influence, qui étaient supérieur et dirigé par le peuple ; de sorte que c'était proprement une faute nationale, et, en tant que telle, appelait haut et fort une punition nationale. Et au milieu d'eux se tenait Jaazaniah Probablement un prince du peuple; le fils de Shaphan a mentionné 2 Rois 22:9. Shaphan était en avant dans la réforme sous Josias, et son fils est aussi en avant dans la corruption du culte de Dieu.