Job 39:19-25

As-tu donné de la force au cheval ? Hébreu, , geburah, son courage , le courage et la confiance généreuse pour lesquels le cheval est hautement recommandé. Le lecteur remarquera que toutes les grandes et vives images que la pensée peut former de ce noble animal sont exprimées dans ce paragraphe avec une telle force et une telle vigueur de style que (pour reprendre les mots d'un écrivain élégant) « eussent donné les grands esprits de l'antiquité de nouvelles lois pour le sublime, s'ils avaient eu connaissance de ces écrits. Il est vrai que dans le troisième livre des Géorgiques de Virgile , nous trouvons une belle description d'un cheval, principalement copiée d'Homère, dont Dryden nous a donné l'admirable traduction suivante :

Le coursier fougueux, quand il entend de loin

Les trompettes enjouées et les cris de guerre,

tend les oreilles ; et, tremblant de joie,

Change de place et de pattes, et espère le combat promis

Sur son épaule droite sa crinière épaisse était inclinée

Vole à grande vitesse, et danse dans le vent.

Ses sabots cornés sont noirs et ronds ;

Son échine est double ; commençant par un bond

Il retourne le gazon, et secoue le sol solide.

Le feu de ses yeux, les nuages ​​de ses narines coulent;

Il porte son cavalier tête baissée sur l'ennemi.

Mais, si le lecteur compare avec ce passage le présent passage, il trouvera que, « sous tous les inconvénients d'avoir été écrit dans une langue peu comprise ; de s'exprimer par des phrases particulières à une partie du monde dont la manière de penser et de parler nous semble étrangère ; et, surtout, d'apparaître dans une traduction en prose, il est si transcendant au-dessus de la description païenne, que nous pouvons percevoir par là combien sont faibles et langoureuses les images qui sont formées par les auteurs mortels, par rapport à ce qui est figuré, comme il étaient, tout comme il apparaît dans l'œil du Créateur. Il observera en particulier que, tandis que les poètes classiques s'efforcent principalement de peindre la figure extérieure, les linéaments et les mouvements, le poète sacré fait découler toutes les beautés d'un principe intérieur dans la créature qu'il décrit,As-tu revêtu son cou de tonnerre ? Une métaphore forte pour désigner la force et la terreur. « Homère et Virgile ne mentionnent rien de l'encolure du cheval, mais sa crinière ; l'auteur sacré, par la figure hardie du tonnerre , n'exprime pas seulement l'ébranlement de cette beauté remarquable chez le cheval, et les flocons de cheveux, qui suggèrent naturellement l'idée de la foudre ; mais de même la violente agitation et la force du cou, qui, dans les langues orientales, avaient été carrément exprimées par une métaphore moins hardie que celle-ci. Peux-tu lui faire peur comme une sauterelle ? Qui est facilement effrayé et chassé par le moindre bruit d'homme.

Mais, comme le verbe , ragnash , utilisé ici, signifie caracoler ou se déplacer vivement , ainsi que craindre et trembler , beaucoup préfèrent rendre la clause, L' as-tu fait bouger comme une sauterelle ? ou, plutôt, comme une sauterelle , n comme ארבה, arbeh , est généralement traduit. Ainsi S. Jarchi et Bochart, An feciti ut moveretur sicut locusta ? Doit-on t'attribuer que le cheval a des mouvements particuliers, bondissant et caracolant comme le font les sauterelles ? D'où le dicton, courant chez les Arabes, Le cheval agit comme la sauterelle.L'expression contient une double beauté, car non seulement elle marque le courage de cet animal, en lui demandant s'il peut être effrayé , mais soulève également une noble image de sa rapidité, laissant entendre que, si cela était possible, il s'enfuirait , avec l'agilité du criquet ou de la sauterelle. La gloire de ses narines est terrible en hébreu, הוד נחרו אימה, hod nachro eimah , littéralement, La majesté , ou la magnificence, de son reniflement est la terreur. Ainsi Jérémie 8:16 , Le grognement de ses chevaux se fit entendre, tout le pays trembla au son des hennissements de ses forts. « Ceci est plus fort et concis que celui de Virgile, qui est pourtant le vers le plus noble qui ait jamais été écrit sans inspiration :

Collectumque premens, volvit sub naribus ignem.

Et dans ses narines, des rouleaux ramassaient le feu.

Il patauge dans la vallée hébraïque, il creuse; à force de courage et de folie, il ne peut rester immobile, mais bat continuellement et, pour ainsi dire, creuse la terre avec ses pieds. Et se réjouit des Gloires, manifeste une grande fierté et une grande complaisance ; dans sa force. Il va à la rencontre des hommes armés Il va avec une grande empressement et un courage inébranlable à la rencontre des armes qui s'opposent à lui. Il se moque de la peur De tous les instruments et objets de terreur : il méprise ce que les autres créatures redoutent ; il ne se détourne pas non plus de l'épée, ni à cause de l'épée , ni par crainte de l'épée , comme מפני חרב, mippenee chereb , signifie souvent.Le carquois cliquette contre lui Le carquois est ici mis pour les flèches qu'il contient, qui, étant tirées contre le cheval et le cavalier, font un bruit de cliquetis. Il avale le sol avec rage Il est si plein de rage et de fureur qu'il serre non seulement sa bride, mais est prêt à déchirer et à dévorer le sol même sur lequel il va.

Ou plutôt, son empressement à commencer et sa rage de combattre sont tels qu'il dévore pour ainsi dire l'espace intermédiaire, et peut à peine attendre le signal de la bataille, à cause de son impatience. Ni l' un ni l' autre ne le croit , &c. Il est si content de l'approche de la bataille et du son de la trompette appelant à s'y engager, qu'il peut à peine croire, par joie, que la trompette a sonné. Ou, les mots peuvent être interprétés, Il ne peut pas rester immobile quand la trompette sonne : son cavalier peut à peine le retenir ou le maintenir immobile, à cause de son empressement à courir au combat. Il dit parmi les trompettes : Ha, ha ! Une expression de joie et d'empressement, déclarée par ses hennissements fiers. Il sent la bataille au loinIl perçoit et a une sorte de sens instinctif de la bataille à quelque distance, soit de lieu, soit de temps ; le tonnerre des capitaines La clameur forte et joyeuse commencée par les commandants, et continuée par les soldats, quand ils sont prêts à engager la bataille, et quand, avec des cris terribles, ils marchent à l'attaque.

Toutes ces expressions : « Il se réjouit de sa force, Il se moque de la peur. Il ne croit pas non plus que c'est le son de la trompette. Il dit parmi les trompettes : Ha ! Ha! sont des signes de courage, découlant, comme on l'a dit précédemment, d'un principe intérieur. Sa docilité est élégamment peinte dans son immobilité devant le carquois cliquetant , la lance scintillante : et le bouclier. Il avale la terre , est une expression de rapidité prodigieuse, en usage parmi les Arabes, les compatriotes de Job, à ce jour : c'est la plus audacieuse et la plus noble des images de la rapidité. Les Latins ont quelque chose comme ça ; mais il n'est pas facile de trouver quelque chose qui s'en rapproche autant que les vers de Pope dans sa forêt de Windsor :

"Le coursier impatient pantalon dans toutes les veines,

Et, piaffant, semble battre la plaine lointaine;

Collines, vallées et crues paraissent déjà traversées,

Et, avant qu'il ne commence, mille pas sont perdus.

Voir Guardian , n° 86, et Lowth's Preelectiones 34.