Matthieu 22:2,3

Le royaume des cieux est semblable à un certain roi. C'est-à-dire que la dispensation de l'évangile peut être bien illustrée par ce qui s'est produit dans le cas d'un roi ; qui fit un mariage pour son fils Notre-Seigneur est fréquemment représenté dans l'Écriture sous le personnage d'époux. La fête des noces dont il est ici question est destinée à signifier les bénédictions de l'Évangile, qui sont énoncées sous l'emblème d'une fête dans divers passages de l'Écriture, en particulier Ésaïe 25:6 ; et Ésaïe 55:1 ; Luc 14:16 ; où voir les notes. Et envoya ses serviteurs Jean-Baptiste et les douze, et les soixante-dix envoyés pendant la vie de notre Seigneur ; pour les appeler qui ont été invitésΤους κεκλημενους, qui avaient été invités auparavant À savoir, les Juifs, qui avaient été invités depuis les temps de Moïse, par la loi et les prophètes, à ce mariage tant attendu du Désir de toutes les nations; et à qui les premières offres de grâce et de salut par Christ ont été faites, aux noces , ou banquet nuptial , comme γαμους ici signifie proprement.

Et ils ne viendraient pas. Ils étaient si grossiers et stupides qu'ils refusèrent de se plier à l'invitation. Par ceci leur refus, et par les raisons qui lui sont attribuées, énoncées ici et Luc 14:18 , est montré le rejet de l'évangile par les Juifs, et les causes charnelles, non seulement de leur, mais de tous les hommes refusant de venez à la fête de l'évangile.