Matthieu 25:44-46

Alors ils répondront, Seigneur, quand nous t'avons vu avoir faim , etc. Ainsi, leurs efforts pour se justifier resteront chez les méchants même ce jour-là ! Peut-être, cependant, qu'il ne s'agit peut-être pas ici de signifier que les méchants feront cette réponse avec des mots : c'est probablement plutôt à considérer comme la langue de leurs cœurs, à laquelle Christ, percevant, répondra comme dans le verset suivant. . Des multitudes se souviendront sans doute qu'elles avaient souvent entendu quelle réponse sera faite à un tel plaidoyer : Dieu veuille qu'aucun de ceux qui le liront ici ne soit au nombre de ceux à qui il sera fait ! Ceux-ci iront dans le châtiment éternel. Ainsi, le mot κολασιν signifie proprement, et non pas destruction , ou annihilation , comme certains le comprendraient; etles justes à la vie éternelle Soit donc le châtiment est strictement éternel, soit la récompense ne l'est pas ; la même expression dans l'original étant appliquée au premier comme au second. Il paraît que le Juge parlera d'abord aux justes dans l'audience des méchants ; puis aux méchants, qui s'en iront dans le feu éternel aux yeux des justes.

Ainsi les damnés n'auront aucune vue sur la vie éternelle, mais les justes verront le châtiment des impies. Il n'est pas seulement particulièrement observable ici, 1° que le châtiment dure aussi longtemps que la récompense ; mais, 2°, que ce châtiment est si loin de cesser à la fin du monde, qu'il ne commence qu'alors. Pour conclure, la question du jugement, telle qu'elle est représentée dans ce paragraphe, est horrible au-delà de toute description. Si le sens de cette dernière courte phrase était bien compris et dûment pris en considération, quelle impression cela ferait-il sur l'esprit des hommes ! Châtiment éternel ! Vie éternelle!Qu'y a-t-il qui n'est pas compris dans ces mots ? Et comme sont malheureux ceux qui osent s'aventurer dans l'hypothèse que le mot important , qui est le même aux deux endroits, signifie une durée limitée dans l'un ou l'autre !