_Quel avantage a donc le Juif ? _Les raisonnements qui précèdent étant contraires aux préjugés des Juifs, un de cette nation est ici introduit en objectant, Si notre être les enfants d'Abraham, membres de l'église de Dieu, et héritiers des promesses, ne nous procurera aucune faveur au jugement , et... [ Continuer la lecture ]
_Car si certains_ Et eux un nombre considérable, de ceux qui possédaient autrefois ces trésors inestimables ; _ne les a pas crus_ , ou n'a pas dûment considéré ce qu'ils croyaient spéculativement, et a ainsi rejeté l'évangile auquel ils étaient destinés à conduire; _doit leur faire incroyance sans e... [ Continuer la lecture ]
_Mais_ on peut encore objecter ; _si notre injustice recommande la justice de Dieu_ Soyez soumis à la gloire de Dieu ; ou, si notre infidélité est si loin d'annuler la fidélité de Dieu, qu'elle la rend plus illustre, alors nous ne devons pas en être condamnés. Mais le Dr Whitby entend, par _la justi... [ Continuer la lecture ]
_Car_ Ou _mais_ (l'objecteur peut répondre) _si la vérité de Dieu a plus abondé_ A été plus abondamment démontrée ; _par mon mensonge_ Si mon mensonge, c'est-à-dire la pratique contraire à la vérité, conduit à la gloire de Dieu, en faisant briller sa vérité avec un avantage supérieur ; _pourquoi sui... [ Continuer la lecture ]
_Qu'est-ce donc_ alors, (qu'un Juif insiste davantage,) puisque vous accordez que les Juifs ont l'avantage des Gentils en termes de privilèges, ayant les oracles de Dieu, les promesses qu'il ne manquera jamais d'observer, et les principes de justice qu'il ne violera jamais lui-même dans sa conduite,... [ Continuer la lecture ]
_Maintenant, quelles que soient les choses que dit la loi,_ c'est-à-dire l'Ancien Testament, car ces citations ne sont tirées d'aucune partie des cinq livres de Moïse, mais des Psaumes et des Prophètes ; _il dit à ceux qui sont sous la loi,_ c'est-à-dire à ceux qui possèdent son autorité, aux Juifs,... [ Continuer la lecture ]
_Mais maintenant, la justice de Dieu,_ c'est-à-dire la manière de devenir juste que Dieu a établie ; _sans la loi_ Sans cette obéissance parfaite et préalable qu'exige la loi ; sans référence ni dépendance à la loi, cérémonielle ou morale, révélée ou naturelle ; _se manifeste_ dans l'évangile, étant... [ Continuer la lecture ]
_Que Dieu a présenté_ devant les anges et les hommes : dans sa miséricorde infinie nous a montré dans l'évangile, _être une propitiation_ grecque, , _une propitiatoire_ ou _propitiatoire_ , ou propitiatoire, où la miséricorde peut être trouvée par le pénitent, d'une manière conforme à la justice div... [ Continuer la lecture ]
_Où est la vantardise alors ? _La vantardise des Gentils dans leur philosophie, ou des Juifs dans les rites de la loi de Moïse, comme suffisantes pour leur salut. Ou la vantardise des Juifs contre les Gentils, ou celle de quelqu'un dans sa propre justice, ou à cause de tout privilège particulier don... [ Continuer la lecture ]
_Par conséquent, nous concluons_ Comme s'il avait dit, Puisqu'il apparaît, par ce qui a été dit, que tous sont des pécheurs, impliqués dans la culpabilité et la condamnation, et ne peuvent donc pas être justifiés par la loi, qu'elle soit naturelle ou révélée, et que Dieu a nommé un autre moyen de ju... [ Continuer la lecture ]
_Est-il le Dieu des Juifs seulement ? _Il argumente de l'absurdité d'une telle supposition. Peut-on imaginer qu'un Dieu d'amour et de miséricorde infinis limite et confine ses faveurs au petit peuple pervers des Juifs, laissant tout le reste de l'humanité dans une condition éternellement désespérée... [ Continuer la lecture ]