Zacharie 6:12

Et parlez-lui, disant que l' évêque Chandler observe à juste titre, que le discours du prophète s'adresse uniquement à Josué ; les deux couronnes ne sont posées que sur la tête de Josué ; à lui seul il est dit : Voici l'homme dont le nom est La Branche Autant dire : "Voici le signe de la BRANCHE, la personne que j'ai promise à David en Salomon, et par les prophètes après David aux Juifs, par le nom de la BRANCHE. "Il ne fait aucun doute", dit Blayney, "que la même personne est ici désignée par la BRANCHE, qui est ce qu'on appelle le chap. Zacharie 3:8, et il a déjà été démontré que ce n'était pas Zorobabel, mais le Messie lui-même ; dont Josué est fait le type, ou le représentant, par la couronne placée sur sa tête. Car à quelle fin aurait-il été appelé à représenter Zorobabel, qui était son contemporain, et tout aussi prêt que lui. Le passage, traduit strictement et littéralement, ne répondra pas non plus à un autre qu'à celui qui était à la fois roi et prêtre, et, en unissant les deux caractères en lui-même, était tout à fait qualifié pour amener le conseil de paix, ou la réconciliation entre Dieu et homme." Il faut observer, cependant, que la nature humaine de notre Seigneur est ici principalement visée par l'expression, L'homme, la BRANCHE.

Car, considéré dans sa nature divine, il n'est pas le rameau de la tige d'Isaï, ou David, mais leur racine, comme on l'appelle Ésaïe 11:10 ; Apocalypse 5:5 ; Apocalypse 22:16 . En cela sa nature humaine, il était petit à son commencement, même quant à son royaume aussi bien qu'à sa personne ; et méchant dans son apparence, comme un simple bourgeon ou une pousse, mais progressivement florissant et devenant grand et fructueux. En tant que branche, il devait être coupé, mais produirait d'innombrables pousses, branches et arbres de justice. Il grandira hors de sa placeHors de la tribu et de la famille, et dans le lieu prédit ; comme s'il avait dit : Bien que vous puissiez soupçonner que la racine est sèche et morte, pourtant assurément ce n'est pas le cas : la branche poussera, le Messie, qui sera à la fois sacrificateur et roi, fera son apparition en son temps.

L'hébreu, מתחתיו יצמח, est littéralement, Il jaillira, ou fleurira, de dessous lui-même; par sa propre puissance, ou par la puissance de son propre Esprit, il sera à la fois souche et tige pour lui-même. Les mots semblent manifestement exprimer sa conception miraculeuse. Il bâtira le temple du SeigneurDe même que la clause précédente parle de sa personne, de sa conception et de sa naissance, ainsi celle-ci décrit son œuvre ; comme s'il avait dit : C'est Lui qui se tient à vos côtés, bien qu'invisible, et vous permet de construire ce temple matériel ; que ni Zorobabel, ni Josué, ni tous les Juifs s'unissant à eux, ne pourraient accomplir sans lui. Ceci, cependant, est un temple bien inférieur à cet édifice spirituel, l'église évangélique, que le Messie élèvera, embellira, préservera et honorera en temps voulu ; la maison spirituelle , dans laquelle il habitera, 1 Pierre 2:4 ; le temple construit sur les fondations posées à Sion, où il manifestera sa grâce et sa gloire, et sera adoré en Esprit et en vérité, 1Co 3:9-16 ; 2 Corinthiens 6:16 ; Éphésiens 2:19 .