1 Corinthiens 7:14

Est sanctifié — Les mots sanctifié, saint et impur sont utilisés ici par l'Apôtre dans le sens juif. Les Juifs appelaient tous ceux qui étaient Juifs saints, et tous les autres impurs. Ainsi proles genita extra sanctitatem était « un enfant engendré par des parents, alors qu'ils étaient encore païens ». Genita intra sanctitatem, était « un enfant engendré par des parents après qu'ils aient été des prosélytes.

» Le sens de ce verset est le suivant : « Car, dans un cas comme celui-ci, le mari incroyant est tellement sanctifié pour la femme, et la femme incroyante est tellement sanctifiée pour le mari, que leur entretien matrimonial est aussi licite que s'ils étaient tous les deux de la même foi, sinon vos enfants, dans ces cas mixtes, étaient impurs, et doivent être considérés comme inaptes à être admis à ces ordonnances particulières, par lesquelles la postérité du peuple de Dieu est distinguée : Mais maintenant, ils sont confessés saints, et sont facilement admis au baptême dans toutes nos églises, comme si les deux parents étaient chrétiens ; de sorte que le cas, voyez-vous, est en effet décidé par cette pratique courante.

"Ce passage est d'une grande force pour établir l'usage du baptême des enfants, et prouver qu'il s'agit même d'une pratique apostolique; et c'est le sens dans lequel les anciens chrétiens comprenaient et expliquaient le texte. Ceux qui sont contre le baptême des enfants devraient-ils penser cette explication pour être une invention moderne, simplement pour soutenir un système, les commentaires de saint Augustin et d'autres qui ont vécu bien avant l'avènement du peuple appelé baptiste, seront une réfutation suffisante d'un tel soupçon.

Doit-on supposer que saint signifie légitime, et qu'impur signifie illégitime ou bâtard ; — ne pas insister sur le fait que ce sens de l'expression n'est pas justifié par l'Écriture, — l'argument ne le supportera pas : car ce serait raisonner en cercle et prouver une chose par lui-même, que de dire que le mariage des parents était légal. ou non dissous, parce que les enfants n'étaient pas des bâtards ; tandis que tous ceux qui pensaient que le mariage des parents était illégal ou dissous doivent naturellement considérer les enfants comme des bâtards. Voir Locke, Hammond, Bingham's Antiq. Mur sur le baptême des enfants, partie 1 Chroniques 19 et Elsner, vol. 2: p. 94.