Mais j'obtins miséricorde, etc. — Il ne faut pas croire que l'apôtre, en disant parce que je l'ai fait par ignorance et par incrédulité, voulait dire que son ignorance et son incrédulité étaient méritoires ; ou étaient une cause appropriée pour obtenir sa miséricorde : car il serait en effet étrange d'imaginer qu'il y avait quelque mérite dans une ignorance qui était due à un rejet volontaire des moyens de connaissance les plus clairs ; et dans l'incrédulité, qui est elle-même un péché odieux, avec une implication de damnation sur elle, sous la lumière de l'évangile : en conséquence l'apôtre dans les paroles suivantes parle avec une grande admiration de la grâce du Seigneur Jésus, comme étant extrêmement abondante envers lui , qui se considérait comme le chef des pécheurs :mais son ignorance et son incrédulité ne l'ont pas exclu de la sphère de la miséricorde, car cela lui en a laissé un sujet capable, selon la grâce de l'évangile ; tandis que, si son blasphème et ses persécutions avaient été malicieusement pratiqués, contrairement à sa connaissance et à sa croyance que Christ est le vrai Messie, ils auraient constitué un péché impardonnable.

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