Deutéronome 34:12

Ver. 12. Dans toutes les grandes terreurs — Dans tous les grands miracles, Houbigant le traduit très bien, d'après le Samaritain ; car la terreur, comme il l'observe bien, ne va pas avec les miracles dans le désert.

Nous avons ici l'éloge du gouverneur vivant et un juste éloge du défunt. 1. Josué était admirablement qualifié pour succéder à Moïse dans sa charge ardue, étant plein d'esprit de sagesse, et habile à la fois dans les arts du gouvernement et de la guerre ; Dieu avait commandé à Moïse de lui imposer les mains, et tandis qu'il lui avait désigné son successeur, lui avait communiqué les capacités pour la tâche ; et le peuple reconnut le rendez-vous, et obéit promptement à ses ordres. Noter;(1.) Que Dieu appelle à n'importe quelle charge, il se qualifie pour l'emploi. (2.) Dieu ne laissera jamais son Israël sans ressources ; mais comme un ministre fidèle est enlevé, un autre sera suscité à sa place. (3.) Il ne faut pas, par préjudice envers les vivants, exalter trop ceux qui les ont précédés, mais se soumettre avec la même gaieté et le même amour aux plus jeunes pasteurs qu'aux plus âgés qui sont décédés. (4.) Josué est désigné pour ce que Moïse ne pouvait pas faire. Ainsi la loi de Moïse nous laisse dans le désert de la conviction ; Le Christ Jésus, le vrai Josué, seul peut nous amener au vrai repos de la paix de la conscience sur terre, ou au bonheur éternel au ciel. 2.

L'éloge de Moïse est grand et très mérité. Il se distingua, par dessus tous les autres prophètes, par la communion libre et fréquente dont il jouissait avec Dieu ; d'autres entendirent parler de lui dans des rêves et des visions, mais Moïse lui parla face à face, comme un homme parle avec son ami. Aucun n'a accompli de tels miracles prodigieux, et aucun prophète ne s'est jamais levé en Israël comme lui. Un prophète, cependant, était prédit pour se lever, et il s'est levé depuis, plus supérieur à Moïse, qu'il ne l'était au-dessus de ses frères : son évangile surpassant la loi dans la gloire, qui était un ministère de condamnation ; et son alliance établie sur de meilleures promesses. Moïse était un serviteur dans la maison, Christ un fils sur sa propre maison ; l'un gisant enseveli dans les plaines de Moab, l'autre vivant à jamais pour bénir son peuple, assis sur le trône de gloire éternelle, et régnant pour eux et en eux,

PENSÉES SUR LE CARACTÈRE DE MOSE.

LA PROVIDENCE a suscité Moïse dans un temps d'oppression, pour devenir un exemple pour le monde entier de ces vertus que l'oppression seule peut faire resplendir. Par une série de miracles, il échappa aux effets funestes d'un édit sanglant, qui condamnait tout mâle des Hébreux à mourir aussitôt né. Ce qui est encore plus remarquable, et montre combien la Providence se moque des desseins des hommes méchants, il dut, dans une certaine mesure, sa conservation à ceux-là mêmes qui cherchaient sa destruction ; et ils formèrent eux-mêmes ce génie, et cultivèrent ces grands talents qui le qualifièrent pour être le libérateur de cette nation qu'ils s'efforçaient d'extirper.
Enfin il se trouva appelé à un choix sur lequel l'ardeur de ses passions ne semblait pas devoir le laisser délibérer, non, pas un instant.

Pressé de choisir entre sa religion et sa fortune, il s'éleva au-dessus de ses passions, voire en quelque sorte de la nature humaine elle-même, et sacrifia sa fortune à sa religion ; résolu à partager les misères d'un peuple opprimé, afin de servir ce Dieu qui veillait sur ses enfants, alors même qu'il semblait les avoir abandonnés et abandonnés à l'oppression. Il ne savait rien d'égal à la faveur de Dieu : il la considérait comme infiniment préférable à celle de son roi ; non, même aux espoirs d'hériter du trône et de la couronne ; et, selon l'expression de saint Paul, il estimait l'opprobre du Christ plus riche que le trésor de l'Égypte.

Il ne se contentait cependant pas de partager le sort d'un peuple malheureux ; il résolut aussi d'arrêter le cours de leur malheur : il ne pouvait se résoudre à n'être qu'un simple spectateur de la tyrannie exercée sur ses frères ; il devint leur vengeur, et ainsi, par un acte d'anticipation, commença le libérateur de sa nation.
La prudence l'obligea à fuir le châtiment qui lui était préparé : il s'enfuit dans le pays de Madian, où il éprouva les effets de cette merveilleuse providence qui l'accompagna tout au long de sa vie. Ne pouvant remplir ici les fonctions d'un héros, il exerça celles d'un philosophe, employant la tranquillité de la retraite à méditer sur la grandeur de Dieu ; ou plutôt, Ici, il a eu des communications intimes avec la Divinité, qui l'avait inspiré pour jeter les bases de la religion révélée ; et ici, probablement, il a écrit ce livre de la Genèse, qui fournit à l'humanité des armes puissantes contre l'idolâtrie, combat deux des erreurs les plus extravagantes jamais bues (à savoir, celle qui affirmait la pluralité des dieux, et celle qui attribuait des imperfections à la Divinité.), et y oppose la doctrine de l'unité d'un être parfait.

Ce Dieu dont il affirmait l'existence et les attributs, lui apparut d'une manière absolument miraculeuse sur le mont Horeb : il lui donna la mission glorieuse mais redoutable, de tenir tête à Pharaon, d'arrêter le torrent de ses persécutions tyranniques, d'essayer de l'apaiser. , et de contraindre, s'il ne pouvait pas le persuader; d'appuyer ses arguments par des prodiges, et d'imposer de tout le royaume d'Egypte, une compensation de leurs barbaries contre un peuple que Dieu avait choisi pour les objets de son plus tendre amour et de ses plus effrayants miracles.
Moïse, plutôt par humilité que par obstination, refusa d'accepter cette commission. Il ne pouvait se persuader, n'ayant jamais pu exprimer ses sentiments qu'avec peine, qu'il était une personne propre à parler à un roi ou à renverser son royaume. Dieu l'a pressé ; il a résisté ; enfin il céda, et, plein de l'esprit qui l'animait, entra dans la carrière de gloire qui s'ouvrait maintenant devant lui. La première victoire qu'il obtint fut sur lui-même ; il s'éloigne des calmes plaisirs que lui procure le pays de Madian, abandonne la maison d'un père affectueux et plonge dans un monde d'ennemis et de persécuteurs.

Il arriva en Egypte, se présenta à Pharaon, le pria et le supplia, puis usa de menaces, et enfin, en triste achèvement de ces menaces, fit tomber sur l'Egypte les plus affreuses plaies. Il sortit de ce royaume à la tête du peuple qui y avait subi tant de vexations : il fut poursuivi par le tyran, qui le suivait de près ; il se trouva entouré d'une armée invincible, d'une chaîne de montagnes infranchissables et de la mer Rouge. Il frappa les eaux de cette mer, qui obéirent bientôt aux ordres d'un homme que Dieu avait fait comme le dépositaire de son pouvoir, et devint un mur pour les enfants d'Israël, à droite et à gauche. Et puis, par un autre miracle, il vit les mêmes eaux qui se divisaient pour lui faire un passage, se refermer pour engloutir Pharaon, son armée, et sa cour.

Ainsi délivré, selon toute apparence, de ses ennemis les plus dangereux, il se trouva engagé avec d'autres plus dangereux encore ; son propre peuple : un peuple d'éducation mesquine et servile, d'esprits erronés et absurdes, de cœurs les plus corrompus ; lâche, ingrat, perfide. Au moment même où il supportait de plein fouet leur rage et leur folie, il intercédait auprès de Dieu pour les épargner : tantôt il se trouvait dans la nécessité de défendre la cause de Dieu devant eux ; à un autre, de plaider leur cause devant la divinité offensée, qui déclara qu'il ne considérerait plus une société d'hommes toujours enclins à l'affronter, et contaminant toujours son culte avec celui des idoles les plus infâmes parmi les Gentils.
Parfois Moïse l'emportait jusqu'à conjurer la colère de Dieu et apaiser les extravagances de la multitude au cou raide : mais le plus souvent il était impossible de contenir leur fureur par les limites de la raison, ou la colère de Dieu par la prière ou la supplication.

La justice divine assumerait ses droits ; il frappa les Israélites des coups les plus sévères et fit périr 23 000 d'entre eux par une seule plaie.
Mais ni les châtiments les plus terribles, ni les admonestations les plus tendres ne pouvaient les ramener à leur devoir : bien plus, comme si Moïse était responsable des maux encourus par leurs crimes répétés, ils menacèrent de le lapider, et proposèrent de choisir un autre général, qui pourrait les ramener à cette Égypte d'où Dieu les avait fait sortir d'une main puissante et d'un bras étendu : préférant bassement un esclavage honteux, à la direction miraculeuse qui les a guidés à travers le désert, et aux royaumes que Dieu leur avait promis .

Dans ces exercices cruels de sa patience, Moïse passa quarante années entières et amena enfin le reste du peuple jusqu'aux confins de la Terre promise. Un homme a-t-il jamais mené une vie aussi singulière ? Le héros n'a-t-il jamais été signalé par autant de réalisations ?
Si nous entrons dans un détail de sa conduite, nous verrons briller en lui toutes les grâces et toutes les vertus. Magnanimité, dans son commandement des armées, et son mépris de la couronne lorsqu'elle portait atteinte au bien de la religion : constance, dans ces sommations répétées et ces réponses toutes prêtes qu'il adressait au despotique Pharaon :Ainsi a dit l'Éternel : Laisse partir mon peuple, nous irons avec nos jeunes, nos vieux, nos fils et nos filles, troupeaux et troupeaux, il ne restera plus un sabot. Tu as bien parlé ; Je ne verrai plus ton visage. Son zèle et sa ferveur apparaissent dans ses supplications incessantes au ciel, quand Israël a combattu avec Amalek, et dans ses prières ardentes et réitérées en faveur d'une nation pécheresse.

Exode 32:11 ; Exode 32:35 . Que d' amour et de charité animent ces nobles expressions, — Oh, ce peuple a péché — pourtant maintenant, si tu veux pardonner son péché : — et sinon, efface-moi, je te prie, de ton livre ! Sa douceur et sa douceur de caractère étaient sans précédent ; témoin de ce qui est dit de lui dans le livre des Nombres ; L'homme

Moïse était très doux, surtout les hommes qui étaient sur la face de la terre. Combien désirait-il chercher la grâce et la vérité à la source ! Si ta présence ne m'accompagne pas, ne nous emmène pas d'ici, je t'en supplie, montre-moi ta gloire. Quel zèle pour la gloire de Dieu ! témoin les tables brisées de la loi, et son ordre rigoureux aux Lévites, Mettez chacun son épée à son côté, — et tuez son frère, — compagnon et voisin ; et cette réponse d'abnégation de sa part à Josué, lorsqu'il craignait qu'Eldad et Medad n'éclipsent la gloire de son maître, Dieu voulait-il que tout le peuple de l'Éternel soit des prophètes, et que l'Éternel mette son esprit sur eux ! Et quel plus grand exemple de persévérancepeut être donné, que cette chanson avec laquelle il a terminé à la fois son ministère et sa vie?

Où trouver un ministère si ardu, une vie si longue et diversifiée avec tant de circonstances, accompagnées de si peu de fautes ? Bien plus, ses défauts mêmes semblent en quelque sorte des vertus dont les ténèbres ne frapperaient pas tant, si le reste de sa vie n'avait été brillant et lumineux. Son retard pendant un certain temps pour aller en Egypte sur ordre de Dieu ; sa réticence à administrer le sacrement de la circoncision à son enfant, par humanité ; sa persuasion, qu'il n'était pas dans la justice divine, que Dieu fasse sortir miraculeusement de l'eau d'un rocher, pour satisfaire un peuple murmurant ; et il a frappé ce rocher de plusieurs coups, plutôt, à ce qu'il semble, par indignation contre les rebelles, que par méfiance à l'égard d'un Dieu miséricordieux ; ce sont des fautes, il est vrai, et des fautes méritant la mort, si Dieu exigeait rigoureusement ses droits.

Si l'on trouvait quelque chose d'hyperbolique ou d'extravagant dans cet éloge de Moïse, nous pouvons encore ajouter à tous les traits glorieux que nous venons de décrire, un qui est infiniment plus glorieux que les autres ; il est représenté par celui qui est le vrai distributeur de gloire ; c'est un caractère dressé par Dieu lui-même ; et qui, à ce titre, a élevé Moïse au-dessus de toutes les louanges que nous pouvons lui faire. Il ne s'éleva pas de prophète en Israël comme Moïse, que l'Éternel connut face à face : dans tous les signes et prodiges que l'Éternel l'envoya faire dans le pays d'Égypte, à Pharaon et à tous ses serviteurs, et à tout son pays, et dans toute cette main puissante, et dans toute la grande terreur que Moïse montra aux yeux de tout Israël.

Il est vrai que la loi que Moïse a publiée n'était pas parfaite ; mais elle préparait la voie à la grâce ; pour cet ÉVANGILE qui est la loi de la perfection ; pour une nouvelle alliance qui devait être conclue entre Dieu et l'homme, par ce prophète semblable à lui-même, le conducteur, le Christ ; et ce Christ est notre Jésus ; un homme approuvé de Dieu par des miracles, des prodiges et des signes, que Dieu fit par lui au milieu des Juifs, comme ils le savent eux-mêmes : Jésus, en qui Dieu était, réconciliant le monde avec lui-même ; Jésus, qu'il a pleinement déclaré son Fils, avec puissance par la résurrection d'entre les morts, et à qui tous les prophètes rendent ce témoignage, que, par son nom, quiconque croit en lui recevra la rémission des péchés.C'est lui dont Isaïe, ou plutôt le Seigneur par sa bouche, parla, disant : Voici, mon serviteur prospérera, il sera exalté et exalté, et il sera très élevé : même les anciens Juifs convenaient que cette prédiction se rapportait à ce Christ. .

« C'est le roi Messie », déclaraient-ils dans l'un de leurs ouvrages célèbres, intitulé In Tanchuma, « qui sera élevé au-dessus d'Abraham, exalté au-dessus de Moïse et élevé au-dessus des anges. Nous concluons ce commentaire par les paroles d'un écrivain divin : « Que les Juifs nous disent qui il est qui peut être élevé au-dessus des anges ? Quel autre personnage peut-il spécifier, que la PAROLE, qui était au commencement avec Dieu, qui était Dieu, par qui toutes choses ont été faites, et sans qui rien n'a été fait de ce qui a été fait ; à savoir, le Seigneur, le Dieu des anges ; à qui, avec le Père et le Saint-Esprit, soient tout honneur et toute gloire pour toujours ? Amen."