Ésaïe 2:1

Le mot qu'Isaïe a vu - La construction du deuxième sermon, qui est comprise dans ce, les troisième et quatrième chapitres, est excellente. C'était le dessein du prophète, ou du Saint-Esprit parlant par le prophète, de convaincre les Juifs dans ce discours de leur négligence et de leur mépris de la loi divine et de leur sainte religion ; et de leur basse propension aux superstitions profanes et étrangères ; ainsi que d'autres vices qui gagnaient du terrain parmi le peuple, tandis que la nation était encore dans un état florissant. À cette fin, alors qu'il semble au début de sa prophétie traiter de quelque chose de tout à fait différent, il dirige l'exorde de son discours avec le plus grand art vers son sujet prévu.

Plongé dans une extase divine, ou vision, par l'Esprit, une sorte d'école ou d'académie célèbre lui est présentée, sur laquelle Jéhovah lui-même a présidé en tant que dirigeant et enseignant ; quelle école est censée être fondée sur le sommet du mont Sion, élevé au-dessus de toutes les autres montagnes, afin qu'il puisse être vu, pour ainsi dire, par le monde entier. Le prophète voit de nombreuses et grandes nations, après que la renommée de ce siège de la sagesse s'était répandue partout, se hâtant vers cette académie céleste, et méprisant leurs anciennes religions ; puisant de là les préceptes de la doctrine salutaire et évangélique, à délivrer à la fin des temps par le Messie, maître suprême, et à diffuser dans le monde entier ; dont l'effet devrait être, la paix et la concorde du peuple, et de ceux qui ont embrassé cette foi.

Jusqu'ici tout était reconnaissant, joyeux et consolant aux esprits pieux ; mais remarquez comme il change soudainement de style : car lorsqu'il parut sur le point de procéder dans ce discours agréable et délicieux, et de décrire plus complètement la félicité de ces temps, il s'arrête, et, tournant son discours vers Dieu, par des plaintes du malheureux état de l'église à son époque, il décrit les mœurs de ses contemporains, qui étaient froids et indifférents à l'étude de la loi divine, et au contraire chaleureux et zélés pour la discipline profane et étrangère ; tirant, de cette belle et consolante vision, un argument pour les convaincre de ce vice et de leurs autres, et si possible les ramener au devoir de cette comparaison des temps futurs.

Cependant, presque désespéré de cela, il place devant leurs yeux ce jour illustre du jugement divin, où la vengeance sera prise sur les orgueilleux et les idolâtres ; répéter ensuite leurs crimes qui attireraient sur leur nation la sévérité de la colère divine ; adoucissant cependant la dureté de son discours par une promesse claire du futur Messie, qui devrait apparaître à leurs restes avec toute la grâce et une abondance de bénédictions salutaires pour l'église. Ce discours, outre le titre et l'inscription, est triple. Sa première partie comprend la promesse de quelque bénédiction remarquable dans les temps futurs, lorsque le mont Sion, pour l'amour de la vraie religion, sera élevé bien au-dessus de tous les autres lieux et écoles dans lesquels la religion est professée, ainsi que les conséquences de ce bienfait ; deÉsaïe 2:2 .

La seconde une exhortation du peuple à la repentance, avec une plainte amère de son état corrompu, et une dénonciation des jugements divins imminents ; d' Ésaïe 2:2 au chap. Ésaïe 4:2 . Le troisième décrit l'état florissant du reste du peuple juif ; qui, sous les soins et à l'ombre du Branche de Jéhovah, le vrai Messie, se réjouirait de tous les bienfaits de la grâce divine et de la vraie consolation, Ésaïe 2:2jusqu'à la fin. Cette prophétie, il est fort probable, fut délivrée avant le temps d'Achaz, sous Jotham ; ou, ce qui est plus probable, dans l'état le plus florissant de la nation juive sous Ozias. Elle est donc à appliquer littéralement ; mais, sans aucun doute, a une interprétation plus spirituelle et mystique. Vitringa.