Ésaïe 22:23,24

Et je l'attacherai comme un clou - Voir Esdras 9:8 . Le mot iathed , rendu un clou, signifie un poteau, ou poteau, fixé dans la terre, au milieu d'une tente, pour soutenir le sommet, qui, étant plein de crochets, sert également à accrocher des récipients, des vêtements et le comme, sur. Voir Zacharie 10:4 . Le sens est que Dieu confirmerait et établirait Eliakim, comme un clou ou un poteau qui reste fixe et immobile dans la terre, et qui, de plus, est utile pour le support des choses qui y sont suspendues pour l'usage et l'ornement de la maison.

Nous pouvons juste observer, que tandis que de l'obscurité de l'histoire concernant ces personnes, l'achèvement littéral de cette prophétie est difficile à connaître ; il ne semble aucun doute qu'il a une référence spirituelle à cet intendant vrai et fidèle qui est compris par Eliakim, qui est dit avoir la clé de la maison de David, qui ouvre, et personne ne ferme, et qui ferme, et non l'homme ouvre. Le sens du mot Eliakim est : Le Dieu puissant fera surgir. Mais pour un compte rendu plus complet de cette question, nous nous référons à Vitringa. L'évêque Lowth lit le deuxième membre du verset 24, La progéniture de haut et bas degré.

RÉFLEXIONS. — 1° Le titre de cette prophétie est le fardeau de la vallée de la vision, faisant allusion au nom de Jérusalem, qui signifie la vision de la paix ; ou parce que c'était le lieu où Dieu a fait connaître sa volonté dans des visions aux prophètes. On l'appelle une vallée, les collines qui l'entourent de chaque côté ; et la vision est un fardeau, une lourde calamité, bien que pas tout à fait dévorante, pourtant les terrifiant grandement.

1. Leur consternation à l'approche de l'armée assyrienne est grande ; courir au sommet de leurs maisons, pour voir s'il y avait quelque secours à portée de main, ou pour observer les approches de l'ennemi ; plein de remous ou de bruits, se préparant à s'opposer à leurs envahisseurs ; ou tu étais plein d'agitation, les rues pleines de monde; une ville tumultueuse, peuplée et bruyante avec le vacarme du commerce, une ville joyeuse, riche et en fête. Mais maintenant la voix de la gaieté a cessé, le bruit horrible de la guerre est entendu seul, et la peur et la consternation se répandent à l'étranger. Bien que l'épée ne les eût pas atteints, la famine se fit sentir ; ou l'effroi dans lequel ils ont été mis les a coulés sans esprit, comme s'il avait été transpercé par une épée.

Cette panique n'était pas seulement parmi le peuple ; leurs dirigeants l'ont augmenté, s'enfuyant de toutes les villes voisines à Jérusalem, sans essayer de les défendre, (voir chap. 36 :) ou beaucoup de Jérusalem, au lieu d'encourager le peuple, ne pensaient qu'à se protéger par la fuite : au lieu de préparer pour une défense vigoureuse, ils se sont livrés aux liens, ou ont été si découragés, qu'ils n'ont pas eu le courage de faire une flèche, comme on peut la rendre, liée à l'arc. Noter; L'alarme de la guerre est terrible : que nous ne puissions jamais, par notre abus des bienfaits de la paix, provoquer Dieu pour qu'il fasse venir le fléau sur nous ; car, si sous sa colère, nos flottes et nos armées pouvaient nous offrir une petite protection !

2. Grande est la douleur du prophète sur la scène de désolation devant lui. Il désire que son ami ne cherche pas à le consoler, mais qu'il le laisse pleurer amèrement sur le gâtement de la fille de son peuple ; et il y a une cause abondante pour ses larmes, quand le trouble est de tous côtés, le peuple comme de la boue dans les rues foulées par les Assyriens, les murs des villes fortifiées réduits en poussière, tout le pays plein de détresse et de perplexité ; et la main correctrice du Seigneur vue dans le jugement ajoute de l'amertume à l'affliction. Noter; (1.) Tout homme bon est un patriote, et quand il ne pourra plus faire pour sauver son pays pleurera sur ses ruines. (2.) Quoi que nous ressentions des afflictions de l'homme, nous devons regarder plus loin dans la main de Dieu qui les envoie ou les permet.

3. Les vastes armées, composées de différentes nations, Perses et Mèdes, qui étaient dans l'armée de Sennachérib, remplissent le pays de chars et de cavaliers, et se préparent pour le siège de Jérusalem : elles préparent leurs boucliers, et placent leur avant-garde, pour intercepter toute entrée ou sortie des portes de la ville. Quel triste changement, de voir ces vallées, autrefois si denses de blé, donner maintenant une moisson de fer de lances dressées.

2° Une fois remis un peu de leurs terreurs, ils se mirent à penser à ce qu'il fallait faire. Il découvrit la couverture de Juda ; soit Ézéchias a ouvert ses magazines, soit Dieu a détecté leur hypocrisie en cette période de danger, par le tempérament qu'ils ont découvert ; ou plutôt Sennachérib, ayant pris les forteresses environnantes qui couvraient la ville, en vint à la vue, prêt à commencer le siège. Là-dessus, on nous dit,

1. Les mesures qu'ils ont prises pour mettre Jérusalem en position de défense. Leur premier souci était d'armer le peuple ; à cette fin, l'armurerie de la maison de la forêt du Liban, construite par Salomon, est ouverte; ils inspectèrent ensuite les fortifications et se mirent à réparer les brèches de la forteresse, appelée la ville de David, 2 Samuel 5:7 qui en temps de paix avait été grandement négligée. Pour s'assurer beaucoup d'eau, ils rassemblèrent ceux du bassin inférieur ; et, après avoir élevé un mur extérieur, il tira l'eau de l'ancien étang dans le fossé entre les murs, pour fortifier la place, ainsi que pour affliger l'ennemi qui en manquait.

Les maisons sont numérotées, afin que chacune fournisse sa part d'hommes, d'argent ou de vivres ; pour l'usage de la soldatesque; et ceux des faubourgs, qui pouvaient faciliter les approches des assiégeants, ou qui étaient trop près du mur intérieur, de manière à empêcher une communication facile d'une partie à l'autre, sont démolis, et les matériaux appliqués pour renforcer le mur. Noter; (1.) En temps de danger, nous devons déployer tous nos efforts et faire confiance à Dieu pour résoudre le problème. (2.) Les temps de paix sont souvent des temps de gaspillage ; parce que la guerre semble lointaine, une disposition contre elle est négligée, et c'est une tentation pour l'ennemi de nous attaquer sans être préparé.

2. Au milieu de leurs préparatifs guerriers, ils ont négligé le Dieu de la guerre : ils ont fortifié la ville, mais en ont oublié le Créateur, sans lequel le gardien se réveille en vain.

Leur roi l'admirait en effet, 2 Rois 18:5 . 2 Chroniques 32:8 mais ses courtisans irréligieux, avec Shebna à leur tête, semblaient ne pas songer à l'assistance divine, et ne se fiaient qu'au bras de chair. Noter; Bien que les rois puissent mettre la religion à la mode en en épousant la profession, il n'est pas en leur pouvoir de convertir le cœur. Un plus grand roi qu'ils ne doivent travailler, ou leurs courtisans, bien que complaisamment soumis, seront de simples conformistes extérieurs, pas des convertis internes.

3. Leur tempérament sans humilité sous cette visitation est remarqué à leur honte. Dieu a appelé aux pleurs et au deuil, etc. les signes expressifs du vrai chagrin pénitentiel ; produire ce qui était la grande fin de leur affliction ; et ses prophètes secondaient la providence par leur prédication ; mais vain fut l'appel. Ayant, comme ils pensaient, sécurisé la ville, ils mirent le danger au défi, et la gaieté, la gaieté et l'émeute régnaient ; ils ont traité avec mépris les avertissements prophétiques ; et puisque le prophète a exhorté leur danger, et la mort à leur porte, comme un argument pour humilier leurs âmes dans la douleur de leurs péchés devant Dieu, ils, avec un mépris infidèle, ont plaidé pour leur impiété, mangeons et buvons, car demain nous mourrons ;si c'est une vie courte, qu'elle soit joyeuse ; et, ne croyant pas à la doctrine d'un état futur, semblaient sans crainte des conséquences de leurs péchés, 1 Corinthiens 15:32 . Noter; (1.) Une vie de plaisir conduit naturellement à un état d'infidélité. (2.) Ceux qui risquent l'éternité sur la misérable espérance qu'à la mort leur être est fini, trouveront trop tard leur terrible illusion.

4. Dieu, mécontent d'une telle impiété, dénonce sa colère contre ces fiers moqueurs. Ils ont méprisé l'avertissement du prophète, mais ils ressentiront la colère qu'ils ont méprisée.
Troisièmement, Nous avons une prophétie d'un événement domestique dans la maison d'Ézéchias, qui prédit la disgrâce de Shebna et l'avancement d'Éliakim. Quel était le crime particulier de Shebna, qui a occasionné son abaissement, n'apparaît pas : les Juifs disent qu'il était un traître, et qu'il avait accepté de céder la ville aux Assyriens ; mais, étant déçu dans la tentative, a été emporté captif par eux, et sévèrement utilisé pour les tromper.
1. Sa chute lui est déclarée par Isaïe. Bien qu'il soit un grand homme et haut placé, à la fois trésorier et intendant de la maison, il n'est pas trop grand pour être fidèlement réprimandé.

Qu'as-tu ici ? quel domaine ou quelle entreprise ? étant, il est supposé, un étranger promu par Achaz, et maintenu en fonction par Ézéchias, à la réforme duquel il s'est conformé ; et qui as-tu ici ? ou quels amis pour empêcher ta ruine, ou quelle famille, pour que tu t'es taillé un sépulcre ? une habitation dans un rocher, surmontée d'un monument majestueux, où sa dépouille pouvait être déposée avec pompe : de vains préparatifs, voués à la captivité, soudains et terribles, et couverts comme un criminel menés à l'exécution ! Jeté comme une balle dans un pays étranger, il devrait mener une vie ennuyeuse, et rester là, dépourvu de toute sa splendeur d'antan, une honte à la maison de son maître, à Achaz, qui l'a promu.

Suspecté, probablement auparavant, et maintenant dégradé par Ézéchias, il tombera de sa haute position, dans laquelle il semblait fixé comme un clou dans un endroit sûr ; et tous ses dépendants et partisans, comme c'est le cas lorsque les favoris sont déshonorés, coulent avec lui. Noter; (1.) Les endroits élevés sont glissants; ceux qui semblent le plus solidement fixés sont souvent le plus près du précipice de la ruine. (2.) L'orgueil regarde jusqu'au tombeau, et le monument menteur apprend à flatter, quand le cadavre se transforme en putréfaction. (3.) Un fidèle ministre de Dieu ne doit pas craindre de livrer son message avec audace au plus grand, aussi offensant qu'il puisse paraître.

2. L'avancement d'Eliakim est prédit ; un fidèle serviteur de Dieu, promu à l'instigation du prophète, qui inclina Ézéchias à mettre un homme si digne à la place de Shebna ; et ce serait une profonde mortification pour le ministre en disgrâce de voir les insignes d'office qu'il portait maintenant transférés à un autre ; la robe, la ceinture et la clé. Un digne magistrat se révélerait-il, un père pour le peuple, fort de Dieu pour s'acquitter de la confiance qui lui était confiée, ayant toute la gestion des affaires qui lui était confiée, fixée dans son bureau, et, par la bénédiction de Dieu, un honneur à sa famille . Noter; (1.) Quand l'avancement vient, non pas traqué par la sollicitation dans la voie de l'orgueil et de la convoitise, mais non recherché de la main de la Providence, et conféré comme le salaire du désert, alors il est vraiment honorable.

(2.) Lorsque Dieu nous appelle à la fonction, nous pouvons attendre de lui la force pour s'en acquitter. (3.) Ceux qui voudraient bien gouverner, doivent considérer leurs sujets comme des enfants, montrer l'affection parentale avec autorité, et montrer que la grande fin de tout ce qu'ils font est le bien public : et alors Pater patriae, le père de leur pays, être leur titre le plus honorable. (4.) Plus la charge est élevée, plus le fardeau est lourd ; et il faut plus de diligence, de fidélité et de zèle pour s'en acquitter. (5.) Eliakim était ici le type du Seigneur Jésus, le serviteur de Dieu, appelé avec insistance, chap. Ésaïe 42:1nommé par son Père à la charge de Souverain dans son église, et soutenu par lui dans l'accomplissement de son entreprise ardue, investi des enseignes de la royauté, et possédé de tout pouvoir ; avoir les clés de la sagesse et de la grâce pour déverrouiller les trésors de sa parole ; les clefs du ciel, pour ouvrir le royaume à tous les croyants ; et de la mort et de l'enfer, qu'il ferme, et que personne ne peut ouvrir ; il ouvre et aucun ne ferme. Son gouvernement est fixé et établi pour toujours ; il est l'éclat de la gloire de son Père ; le bonheur et l'honneur de son peuple viennent de lui ; et, soucieux de l'intérêt de ses fidèles sujets, du plus petit au plus grand ils reçoivent de sa plénitude.