Ésaïe 38:21

Car Isaïe avait dit, etc. — Or Isaïe avait dit. « Il me semble extrêmement probable, (dit le docteur Mead,) que la maladie du roi était une fièvre, qui se terminait par un abcès : car, dans les cas de ce genre, sont toujours convenables les choses qui favorisent la suppuration, surtout digestive et résolutive. les cataplasmes, et les figues sèches sont excellentes pour cette intention. Ainsi le Tout-Puissant, qui pouvait enlever cette maladie par sa seule parole, a choisi de le faire par l'effet des remèdes naturels. Et voici une leçon utile qui nous est donnée dans les adversités, pour ne pas négligez l'usage de ces choses que le Créateur généreux nous a accordées, et en même temps d'ajouter nos prières ferventes, qu'il serait gracieusement heureux de faire prospérer nos efforts." Ajoutons encore que, bien qu'il soit admis qu'unla figue rôtie, avec du sucre blanc en poudre, être à ce moment utilisé, et trouvé pour être un suppuratif pour une peste-ébullition, pourtant cela n'atténuera pas la réalité de l'interposition miraculeuse de Jéhovah ; parce que, dans l'usage actuel, le travail de suppuration est graduel et progressif ; mais la guérison opérée sur l'application à Ézéchias fut instantanée. Voir Medica Sacra de Mead et les Transactions philosophiques, vol. 47 : p. 387.

RÉFLEXIONS. — 1° A ce qui a été observé auparavant au sujet de ce chapitre, nous pouvons ajouter,

1. Que, puisque la mort est le lot commun, il est de notre devoir, avant qu'elle n'approche, d'y pourvoir, à la fois par un règlement de toutes nos préoccupations mondaines, afin qu'elles ne puissent pas à ce moment-là occuper nos pensées ; et plus particulièrement par une mort quotidienne au monde et à toute chose temporelle, telle qu'elle puisse rendre le jour de notre éloignement ni inattendu ni inacceptable.
2. Dans chaque situation, malade, affligé ou tenté, la prière est le grand soulagement. C'est la facilité du cœur de nous ouvrir à Dieu.
3. Ce sera un réconfort dans toutes les calamités et une joie à l'heure de la mort, que notre conscience nous rende témoignage dans le Saint-Esprit, que dans la simplicité et la pieuse sincérité nous avons eu notre conversation dans le monde.

4. Dieu considère chaque larme qui coule de l'œil de ses pleureurs, et leur donnera rapidement les vêtements de louange pour l'esprit de lourdeur.
5. La prospérité promise à Sion était meilleure pour Ézéchias que le rétablissement de sa santé ; car le bien-être de l'Église et les intérêts du royaume du Rédempteur sont toujours plus chers aux fidèles que toute autre préoccupation, simplement relative à eux-mêmes.
6. Un miracle a servi à confirmer la foi d'Ézéchias ; nous avons vu le glorieux Rédempteur travailler d'innombrables : et nous défierons-nous de lui ?
2° En reconnaissance reconnaissante de la miséricorde divine qui lui a été témoignée lors de son rétablissement, Ézéchias a composé son action de grâces sacrée ; et de tels mémoriaux ne sont pas seulement utiles pour garder vivante notre propre gratitude, mais sont aussi des monuments de la miséricorde de Dieu et un encouragement à lui faire confiance pour les générations futures.

Nous avons,
1. Le désespoir de son cas. J'ai dit en coupant mes jours, j'irai aux portes de la tombe; bien qu'à la fleur de l'âge, il ait vu les portes de la tombe s'ouvrir pour le recevoir : je suis privé du reste de mes années , qu'il aurait pu s'attendre, dans le cours de la nature, à vivre ; mais sa douleur était plus qu'il était éloigné au milieu de son utilité, qu'au milieu de ses jours. J'ai dit, je ne verrai pas le Seigneur, même le Seigneur dans le pays des vivants; ne fréquente plus les parvis de sa maison, et se joint aux ordonnances de son culte, encourageant par son exemple la piété de son peuple. Je ne verrai plus l'homme avec les habitants du monde,ne plus pouvoir servir les intérêts de Dieu parmi ses sujets, ni être l'instrument pour faire avancer leur réforme et leur bonheur ; et aussi ne plus jouir de la compagnie de ceux qui lui sont proches et chers, avec lesquels, dans la maison de Dieu, il avait l'habitude d'avoir une douce communion.

Mon âge s'en est allé, et m'a été enlevé comme une tente de berger, ou mon habitation ; le tabernacle de son corps, prêt à retourner en poussière, s'enlève aussi vite et aussi facilement que la tente du berger. J'ai coupé ma vie comme un tisserand, qui, quand sa pièce est finie, la coupe du métier à tisser ; et ses péchés pourraient être considérés par lui comme la cause de l'abréviation de ses jours. Il me coupera d'une languissante maladie, ou du thrum, faisant allusion à la métaphore du tisserand, et reconnaissant la main de Dieu dans l'affliction, dans les mains de qui sont la vie et la mort. J'ai compté jusqu'au matin, ou, mis mon temps jusqu'au matin, concluant qu'il était impossible de survivre plus longtemps ;que comme un lion, donc il va, ou il, briser tous mes os; la main affligeante du Seigneur, ou sa maladie, dont les douleurs étaient aussi aiguës que s'il avait été déchiré et rongé par un lion.

Du jour à la nuit tu me tueras; bien qu'au-delà de toute attente, il ait vu la lumière d'un autre jour, il n'avait aucun espoir d'en voir un troisième. Noter;(1.) Lorsque nous sommes en détresse, nous sommes trop susceptibles de sombrer dans le découragement. (2.) Une sollicitude pour la gloire de Dieu, et son intérêt parmi les hommes, est le seul motif vraiment louable qui puisse faire qu'un homme bon préfère une continuation dans le corps à un départ vers son Seigneur. (3.) Les portes de la tombe sont ouvertes jour et nuit ; il nous revient souvent de penser à les traverser. (4.) Notre demeure la plus établie ici n'est que la tente d'un pauvre berger, et notre passage dans le temps rapide comme la navette du tisserand : cela devrait donc éveiller notre sollicitude pour obtenir un manoir plus durable, que lorsque les jours du temps sont coupés, nous pouvons être permis avec joie d'avancer dans l'éternité.

2. Sa prière fervente dans sa détresse. Comme une grue ou une hirondelle, je bavardais aussi ; parfois à haute voix, à l'extrémité de la douleur ; tantôt basses, épuisées par l'angoisse, ou si interrompues et brisées étaient ses prières, à travers les tourments qu'il endurait. J'ai pleuré comme une colombe, se lamentant sur ses transgressions : mes yeux manquent de regarder vers le haut ; prêt à fermer dans la mort, désespérant de soulagement. O Seigneur, je suis opprimé, ou il m'opprime, ma maladie : entreprends pour moi, de m'arracher des barreaux de la fosse ; ou cela peut être rendu, je n'ai aucune justice; sois garant pour moi ; comme contenant son humble confession, et sa dépendance pour le pardon de la grâce de ce Rédempteur, qui, dans la plénitude des temps, devrait être le garant de son peuple.

Noter; (1.) Rien ne peut faciliter un lit de mort, mais la confiance en la suffisance de notre divine Sûreté pour entreprendre pour nous au grand jour. (2.) Jusqu'à ce que nos yeux soient fermés, nos lèvres ne doivent pas se taire ; oui, quand notre langue ne peut plus remplir son office, à ce cher Rédempteur si notre âme aspire, jusqu'à ce que nous la soufflons dans son sein.

3. Ses remerciements reconnaissants. Que dirai-je ? où les mots manquent pour exprimer la gratitude que je ressens. Il m'a tous deux parlé, et lui-même l'a fait : chaque parole de sa promesse est certaine, et maintenant par expérience il peut en rendre témoignage. J'irai doucement toutes mes années dans l'amertume de mon âme ; méditant sur les miséricordes reçues, et honteux de sa propre méfiance pécheresse : ou les mots peuvent être rendus, j'irai gaiement toutes mes années, après l'amertume de mon âme ; la tempête passée, la paix et la prospérité couronneront toutes les années que Dieu prolonge.

Seigneur, par ces choses les hommes vivent ; par la parole de la promesse divine, et la gracieuse providence de Dieu : et dans toutes ces choses est la vie de mon esprit ; la puissance, la providence et la grâce de Dieu, apparaissant ainsi merveilleusement pour lui, ont donné une vie renouvelée à son âme ainsi qu'à son corps, le remplissant de foi, d'amour et de joie. Il cite plusieurs particularités qui appellent des éloges particuliers.

[1.] Son rétablissement : Ainsi tu me récupéreras, et me feras vivre ; ou c'est ainsi que tu m'as récupéré et fait vivre ; et chaque nouvelle vie accordée à juste titre nous appelle à adorer le généreux donateur.

[2.] Le contraste agréable de la facilité pour la douleur, de la santé pour la maladie. Voici, pour la paix j'ai eu une grande amertume; ou, comme cela peut être rendu, voici, en paix il a changé ma grande amertume.

[3.] L'amour de Dieu vu dans son cas a rendu la miséricorde indiciblement plus douce et plus chère à lui. Tu l'as, par amour pour mon âme, délivrée du gouffre de la corruption, du tombeau ; ou, avec un tendre amour, tu as embrassé mon âme, du gouffre de la corruption ; m'en arrachant, en tant que parent tendre, quand je me précipitais dans l'horrible fosse. Noter; La santé retrouvée est doublement agréable, quand nous pouvons voir qu'elle est amoureuse de nos âmes.

[4.] Ses péchés pardonnés, entièrement et librement : car tu as jeté tous mes péchés derrière ton dos. Et ici, toute âme croyante est appelée à se joindre à l'action de grâce de ce roi pieux ; car, (1.) Nos âmes et nos corps, à cause du péché originel et actuel, dans le cœur et dans la vie, sont perdus et prêts à tomber dans l'abîme sans fond de la perdition éternelle.

(2.) L'amour transcendantalement riche et gracieux de Dieu en Jésus-Christ s'est interposé pour nous tirer de la ruine, et c'est à cela seul que nous sommes redevables. (3.) Toute l'amertume qu'un sentiment de culpabilité et de danger éveille dans la conscience, l'amour de Dieu enlève et remplit l'âme, ô changement béni ! avec joie et paix dans la foi.

4. Sa résolution de continuer lui-même, et d'exciter les autres à se joindre à lui, dans cette œuvre constante et délicieuse de louange : Car la tombe ne peut te louer, la mort ne peut te célébrer : le silence y règne ; aucun chant reconnaissant ne monte de la poussière, et plus aucun service ne peut être rendu aux intérêts de Dieu ici-bas, par ceux qui sont partis. Ceux qui descendent dans la fosse ne peuvent espérer ta vérité ; là, Dieu ne peut plus être glorifié par la foi ou l'espérance en ses promesses ; mais les vivants, les vivants, il te louera, comme je le fais aujourd'hui : ceux dont la vie corporelle est renouvelée par la miséricorde, et leurs âmes spirituellement vivantes aussi, ceux-là se joindraient à lui dans la louange de Dieu. Le père des enfants fera connaître ta vérité; transmettre à la postérité le mémorial de la fidélité de Dieu, pour encourager leur confiance et éveiller leur gratitude.

Le Seigneur était prêt à me sauver ; à l'instant où j'appelais, le soulagement est apparu : c'est pourquoi nous chanterons mes chansons aux instruments à cordes tous les jours de notre vie ; Moi et tous les fidèles se réjouissant de mes miséricordes, je rendrai le tribut incessant de nos chants dans la maison du Seigneur. Noter;(1.) Puisque dans la tombe nous ne pouvons plus glorifier Dieu, ce que maintenant notre main trouve à faire pour lui, faisons-le avec notre force. (2.) Qui le louera, si ce n'est ceux qui se sont remis de la descente dans la fosse ? (3.) Tant que la vie et le souffle durent, tant nos louanges devraient durer, et alors nous irons là où elles ne finiront jamais. (4.) Les parents pieux ne manqueront pas de transmettre à leurs enfants le mémorial des miséricordes de leur père, et de les encourager à se fier aux mêmes promesses qui se sont révélées si fidèles.

5. À la fin de cette histoire, il est remarqué, comme dans Exode 20:7 que le signe a été donné à la demande d'Ézéchias ; et un morceau de figues, sur l'ordre d'Isaïe, mis à bouillir, soit comme moyen de se rétablir, soit comme signe pour l'en assurer.

Noter; (1.) Bien que dans la maladie, notre dépendance ne doive pas être sur les médicaments, nous devons néanmoins faire confiance à Dieu dans l'utilisation des moyens. (2.) Le grand confort de la santé est la capacité d'assister à l'adoration de Dieu et d'être activement employé à son service ; et c'est la grande fin pour laquelle un homme bon veut vivre.