Ésaïe 5:30

Et si l'on regarde vers le pays, Isaïe termine ici cette prophétie par une description forte et éloquente des conséquences de cette calamité ; exposant, dans les termes les plus emphatiques, la confusion totale, la noirceur et le désespoir des misérables Juifs. Voir chap. Ésaïe 8:22 . Rien ne peut plus exactement s'accorder avec l'état des Juifs après leur destruction par Titus, que ces mots. Vitringa.

RÉFLEXIONS. — 1° Pour amener ces pécheurs à sentir leur culpabilité et leur danger, ils ont ligne sur ligne et précepte sur précepte ; chaque moyen gagnant est essayé, que ce soit en affectant des paraboles ou en une simple adresse. Le prophète les avertit ici en mesure poétique et figure parabolique. Dieu le Père l'appelle un chant de son bien-aimé, du Christ, le Fils bien-aimé du Père, et l'objet de considération et d'affection pour tout vrai croyant. Sous la parabole d'une vigne, le prophète montre,

1. Le soin particulier que Dieu avait pris d'eux. Il avait placé sa vigne sur une colline très fertile, où le blé, le vin, l'huile et toutes les bénédictions terrestres abondaient ; l'a clôturé du reste du monde et les a protégés nuit et jour par son pouvoir tout-puissant ; en ramassa les pierres, les Cananéens durs et obstinés comme des pierres; l'a planté avec la meilleure vigne, la semence d'Abraham son élu, et leur a donné la connaissance de sa vraie religion et de son pur culte ; et il bâtit une tour au milieu d'elle, le temple où sa présence reposait au milieu d'eux, leur gloire et leur défense ; et y fit aussi un pressoir,son autel, sur lequel leurs oblations pourraient être versées, et leurs sacrifices offerts. Noter; Dans tous nos privilèges et bénédictions, qu'ils soient temporels ou spirituels, la main de Dieu doit être reconnue par nous.

2. Les attentes raisonnables qu'il nourrissait et la déception qu'il a rencontrée. Il s'attendait à ce que cela produise des raisins, et cela produisait des raisins sauvages; au lieu des fruits de la justice, elle produisait des principes vénéneux, des professions hypocrites ou des pratiques ouvertement infâmes. Noter; (1.) Si Dieu nous a accordé des privilèges extérieurs, il attend à juste titre des retours convenables. Ce ne sont pas seulement les feuilles de la profession, ni le raisin vert des buts futurs, mais le fruit sain de la pureté et de la sainteté, qu'il exige.

(2.) Quand on dit que Dieu est déçu, cela ne veut pas dire qu'il n'a pas prévu ou su quel serait l'événement, mais cela est dit à la manière des hommes, selon ce que nous, dans un cas semblable, aurions dû attendu. (3.) Ceux qui produisent les raisins sauvages mettront un tranchant sur leurs propres dents, lorsque la juste vengeance de Dieu s'éveillera pour punir les transgresseurs.

3. Il fait appel aux hommes de Juda et de Jérusalem. Dans un cas si évident, il pourrait se reposer sur leurs propres consciences, qu'aurait-il pu faire de plus ? de quels plus grands avantages civils et religieux pouvaient-ils désirer avoir joui ? pourquoi donc ont-ils joué un rôle si vil et fait des retours si inconvenants ? Noter; (1.) Le pécheur agit de la manière la plus déraisonnable, ainsi que la plus ingrate, et le jour de Dieu apparaîtra sans excuse. (2.) Quand nous considérons nos miséricordes, qui ne doit pas trembler pour sa propre inutilité ? (3.) Bien que la patience de Dieu dure longtemps, elle ne durera pas éternellement : quand les méchants sont incorrigibles, leur ruine est proche.

4. Dieu prononce un jugement sur eux. J'en ôterai la haie, enlèverai leur défense, et les donnerai en proie à leurs ennemis ; et il sera dévoré par les bêtes féroces, comme l'étaient les soldats romains, massacrant sans pitié ; et abattez sa muraille, et elle sera piétinée, quand les assiégeants seront entrés par les larges brèches, détruisant complètement tout devant eux, mettant la ville et les gens dans la poussière. Et je le détruirai, sans habitants ; il ne sera ni taillé ni creusé, ni les magistrats, ni les prophètes, ni les ministres, n'essaieront plus de le cultiver ; mais il s'élèvera des ronces et des épines, des erreurs et des immoralités, aussi fatales qu'universelles :J'ordonnerai aussi aux nuages qu'ils ne fassent pas pleuvoir dessus, qu'aucune rosée d'influence céleste ne descende sur eux, mais ils seront abandonnés à leurs cœurs durs et impénitents. Noter; La nation et le peuple dont Dieu, mécontent, retire ses ordonnances et ses ministres, sont en effet d'une manière misérable.

5. Le prophète applique la parabole au peuple juif ; la communauté d'Israël était la vigne, et les membres de celle-ci les plantes autrefois agréables, mais qui sont maintenant devenues les plantes dégénérées d'une vigne étrangère. Les fruits que Dieu attendait étaient la justice et le jugement, l'honnêteté et l'administration impartiale de la justice ; mais, au lieu de cela, le cri d'oppression monta jusqu'à Dieu, et appela vengeance sur la terre coupable. Noter; Les péchés des hommes ne passent pas inaperçus : Dieu voit et visitera assurément pour ces choses.

2° Nous avons deux grands malheurs dénoncés contre deux péchés criants, la mondanité et la sensualité ; les iniquités communes, non seulement des Juifs, mais de nos jours, et qui feront aussi certainement descendre la colère de Dieu qu'autrefois.
1. Ils étaient insatiables, et toujours désireux d'agrandir leurs possessions, d'occuper chaque endroit autour ; et, tandis qu'ils pouvaient satisfaire leur propre convoitise, sans se soucier des inconvénients que les autres en souffraient, ou des blessures qu'ils subissaient, afin qu'ils ne puissent qu'être accommodés. C'est pourquoi Dieu les menace par une révélation faite à son prophète : Beaucoup, ou de grandes maisons seront désolées,quand leurs princes avares et leurs chefs sont allés en captivité, ou ont été tués par l'épée, et aucun n'est resté pour habiter dans ces palais magnifiques qu'ils avaient élevés avec tant de sollicitude ; et, au lieu de l'abondance qu'ils attendaient d'unir champ à champ, une telle malédiction devrait être sur la terre, que dix acres de vigne ne devraient pas produire la moitié de tant de gallons de vin, ni leur sol ne donnerait à peine un dixième de la nourriture qu'ils avaient semé.

Noter; (1.) Ceux qui mettent leur cœur sur les choses du monde seront certainement déçus. (2.) Bien que ce ne soit pas un péché d'acheter ce dont notre voisin est disposé à se départir, pourtant de toujours trouver comment augmenter nos magasins, d'avoir un œil avide sur chaque champ adjacent afin de rendre notre propre domaine plus complet ; O si angulus ille proximus accedat, qui nunc denormat agellum* ; c'est provoquer Dieu à frapper nos biens d'une malédiction.

* O cet angle voisin, qui gâte maintenant la régularité de mon champ, pourrait s'y joindre !

2. Ils étaient plongés dans la sensualité et le plaisir. Désireux d'étancher, ou plutôt d'enflammer leur soif rageuse, ils se levaient de bonne heure, commençaient la journée par des boissons fortes, et prolongeaient leurs beuveries jusqu'à la nuit ; rincés de vin, aucun mal n'était de trop pour eux ; la rage, les réjouissances, la luxure, régnaient sans contrôle. La musique, prostituée, servait à aiguiser leurs passions ; ivre, obscène, la chanson, avec un son agréable, s'enfonçait plus profondément dans le cœur; et aucune place n'a été laissée pour un souvenir sérieux - Dieu, ses jugements, ses œuvres et ses voies, et son Messie ont été totalement ignorés. Noter; (1.) L'ivresse n'est pas seulement un vice le plus brutal et le plus odieux en soi, mais l'auteur enceinte de toutes les abominations. (2.) Les choses les plus innocentes sont sujettes à de graves abus ; même la musique peut endormir l'âme dans la ruine éternelle.

(3.) Lorsque l'esprit est asservi par la luxure et le plaisir, Dieu est oublié, et chaque pensée de lui et de ses jugements est rejetée comme un intrus gênant. Malheur donc à eux ! un jugement proche et terrible approche ; c'est pourquoi mon peuple est parti, ou va en captivité, par les Babyloniens d'abord, et ensuite par les Romains, parce qu'ils n'ont aucune connaissance, par leurs péchés sont devenus abrutis, insensibles à leur danger, et volontairement aveugles à leur ruine imminente : leur les hommes honorables sont affamés, et leur multitude s'assèche de soif, un juste jugement sur ceux qui gaspillaient tant dans l'émeute et l'ivresse : et terribles, même à lire, étaient leurs souffrances pendant les sièges qu'ils soutenaient, au point que beaucoup d'entre eux mangeaient leurs propres enfants.

C'est pourquoi l'enfer s'est agrandi, une fosse, profonde comme Tophet, est creusée pour recevoir les cadavres, périssant si nombreux par la famine, la peste et l'épée ; ou le lieu du tourment bâille pour engloutir leurs âmes polluées, et a ouvert sa bouche sans mesure, insatiable de dévorer les méchants ; et leur gloire, les nobles, et leur multitude, la populace, ou les dirigeants, quoique jamais aussi nombreux et puissants ; et leur pompe, leurs riches qui ont vécu dans la splendeur, et celui qui se réjouit de la gaieté insouciante et des beuveries, y descendra,dans la tombe, ou ensuite en enfer ensemble ; où, au lieu de la gaieté et de l'émeute, leur portion éternelle sera des pleurs, des lamentations et des grincements de dents.

Ainsi les méchants et les puissants périront ensemble, et laisseront un avertissement aux autres, du danger de leurs voies. Que l'ivrogne lise solennellement ce jugement ; que le monde insouciant et amoureux du plaisir contemple leur fin fixée, afin qu'avant qu'il ne soit trop tard, ils puissent considérer leurs voies, et empêcher une destruction si effrayante.

3. Par l'exécution d'un jugement aussi juste, Dieu serait glorifié ; sa sainteté et sa haine du péché apparaissent ; sa justice dans l'exécution de la vengeance soit manifestée. Alors aussi les agneaux paîtront à leur manière, ou selon qu'ils sont conduits; les agneaux du troupeau de Christ, nourris de sa parole, et marchant dans toutes ses saintes voies ; et les déserts des gras seront mangés par des étrangers, les Gentils posséderont à la fois le pays d'Israël et participeront aux bénédictions de l'Évangile que les Juifs orgueilleux et pharisaïques méprisaient et rejetaient. Noter;(1.) Dieu ne voudra pas de peuple ; si certains s'obstinent, d'autres l'entendront et lui obéiront. (2.) Si les pécheurs ne glorifient pas la miséricorde de Dieu par leur humble acceptation de sa grâce dans un Rédempteur, ils doivent glorifier sa justice à la place du tourment.

Troisièmement, deux malheurs sont dénoncés, mais il y en a d'autres à venir tout aussi graves, et tous datant du péché, qui était alors, est maintenant et sera toujours la cause de toute notre misère. Heureux, avons-nous pris garde aux malheurs des autres et fui leurs iniquités.
1. Leurs péchés sont nombreux.
(1.) Ils tirent l'iniquité avec des cordes de vanité, et le péché pour ainsi dire avec une corde de charrette, fatiguent chaque nerf, utilisent chaque argument pour accomplir leurs méchants desseins ; se précipitant dans la tentation, et résolus à satisfaire leurs mauvais désirs en tout cas.

(2.) Ils ont défié Dieu, méprisé les avertissements de ses prophètes, et quand son Fils est apparu, ont traité ses prétentions avec mépris. Ils disent, laissez-le faire de la vitesse, et hâtez son travail ; les hommes de cette génération disaient, où sont les jugements menacés ? se moquant de leurs prophètes qui ont apporté le message : les Juifs ont dit, s'il est le Fils de Dieu, qu'il descende de la croix ; et le pécheur infidèle continue de traiter ainsi les avertissements de Dieu à chaque époque.

(3.) Ils ont cherché à confondre le bien et le mal, ont délibérément déformé la vérité comme un mensonge, stigmatisant les voies de la piété comme misérables et se vantant que les chemins du péché sont la seule béatitude substantielle. Noter;Le diable et les hommes méchants étudient toujours pour habiller la religion et ses professeurs dans les couleurs les plus rébarbatives, tandis que chaque vice flagrant est pallié avec un nom doux, ou plaidé comme louable. Le sérieux et la singularité s'appellent orgueil et morosité, tandis qu'une vie de dissipation s'appelle l'indulgence d'un petit plaisir innocent ; une débauche, la jouissance de la bonne compagnie ; parcimonie sordide, frugalité ; et infidélité audacieuse, libre-pensée : mais les noms ne changent pas les choses, ni ne changent leur nature ; la douceur des bonnes voies de Dieu demeure la même, et toutes les gloses des pécheurs ne les empêcheront pas de ressentir l'amertume des flammes de l'enfer.

(4.) Ils étaient fiers et autosuffisants, sages à leurs propres yeux, bien que si entichés, et prudents à leurs propres yeux, se valorisant sur leur compréhension et leur gestion. Ainsi disaient les Pharisiens, voyons-nous, quand leur péché demeurait le plus profondément. Noter; La vanité de notre propre sagesse est l'une des erreurs les plus fatales.

(5.) Ils étaient puissants pour boire du vin, de têtes fortes, et se glorifiaient de la quantité de liqueur qu'ils pouvaient emporter; et des hommes forts pour mêler des boissons fortes, se réjouissant de pouvoir en boire les autres, comme disent les débauchés. Noter; (1.) Ceux qui sont puissants pour boire du vin, boiront bientôt le vin de la colère de Dieu, à moins qu'ils ne se repentent.

(2.) La force de la constitution d'un homme ne le disculpera pas de la culpabilité de l'ivresse. S'asseoir longtemps devant les tasses et s'en délecter est aussi mauvais que de remplir la table de vomi ou de chanceler dans leur marche. (3.) Ceux qui se glorifient maintenant de leur honte, d'avoir plus bu leurs compagnons, en enfer trouveront une petite joie dans ces exploits.

(6.) Ils ont à peine perverti la justice pour le gain. Leurs magistrats justifiaient les méchants pour récompense, l' argent couvrait tous les crimes ; tandis qu'ils lui enlèvent la justice du juste, le pauvre qui ne peut pas corrompre, ou le juste qui n'ose pas, quelle que soit leur juste cause, seront certainement jetés : car des iniquités comme celles-ci, Dieu les visitera, et son âme sera vengée de un peuple comme celui-ci. Donc,

2. Il dénonce leur perte. Parce qu'ils ont rejeté la loi du Seigneur, la doctrine qui leur a été envoyée par ses prophètes, et l'Evangile prêché par son Fils, et ont méprisé la parole du Saint d'Israël, l'ont traitée avec mépris et mépris; donc comme le feu dévore le chaume, et la flamme dévore la paille, si soudaine, terrible, irrésistible et irréparable, si leur destruction devait être ; de sorte que leur racine sera comme la pourriture, et donc tout l'arbre politique doit périr ; et leur fleur monte comme la poussière, toute leur pompe, leur richesse et leur gloire se dispersent, comme des fleurs fanées sous le vent.C'est pourquoi la colère du Seigneur s'enflamme contre son peuple, autrefois son élu, maintenant apostat de lui, et exposé à sa colère.

Les jugements actuels étaient sur eux, leurs princes tués dans leurs rues, et personne pour les enterrer ; ce n'étaient pourtant que le commencement des douleurs : la colère de Dieu était loin de s'être détournée, et de plus grands malheurs approchaient, sa main étant encore étendue. Il élèvera une enseigne, comme signal de marche, vers les nations de loin ; les Romains, composés de divers peuples, et amenant leurs troupes de provinces lointaines : il lui sifflera, ou eux,l'armée ou le général, comme un berger siffle à son chien à venir. Instantanément, ils obéiront, marchant rapidement ; aucune lassitude ne les retardera, aucune difficulté ne les fera trébucher : ils seraient si pressés de se précipiter au siège, qu'ils marcheraient jour et nuit, et ne se déshabilleraient même pas, ni ne déchausseraient leurs souliers, pour s'endormir en chemin ; expressions dénotant leur diligence infatigable.

Leurs archers doivent être prêts à tirer, leur cavalerie forte, leurs chars de guerre rapides et venir en trombe. Féroce comme des lions, leur rugissement devrait intimider ; forts comme des lions, leurs proies sans défense tomberaient, et personne ne serait capable de délivrer le peuple dévoué de Judée des soldats romains dévorants. En ce jour du siège de Jérusalem, ils devraient rugir avec leurs cris et leurs engins battants, comme la mer tumultueuse ; et le pays de Judée devrait être ravagé et coulé sous sa détresse, comme si les luminaires du ciel s'étaient éteints, Matthieu 24:29 toute leur politique, civile et ecclésiastique, serait complètement dissoute; et les prêtres, les princes et le peuple, s'enfoncent dans une ruine de promiscuité.

Noter; (1.) Lorsque les pécheurs rejettent le conseil de Dieu contre leur propre âme, ils s'attirent une destruction rapide. (2.) Dieu ne veut jamais d'instruments pour exécuter sa vengeance sur une nation coupable. (3.) Quand le Seigneur donne la parole, la damnation des méchants ne sommeille plus. (4.) Ceux qui ont fui la lumière de la vérité vers les ténèbres du péché, sont justement relégués aux ténèbres éternelles.