Galates 1:24

En moi.— A mon compte. Doddridge.

Inférences.— Avec quelle entière satisfaction pouvons-nous dépendre de l'autorité divine de l'Evangile qui a été délivrée par l'apôtre Paul, qui a témoigné, même sous serment, qu'il l'a reçu, avec sa mission de le prêcher, non d'un simple homme, mais immédiatement de Jésus-Christ, qui est Dieu-homme ! Il est évidemment Dieu, comme toute autorité apostolique et ministérielle, les bénédictions spirituelles, et toute la révélation évangélique, procèdent conjointement et également du Père et de lui, à la différence et en opposition avec tout ce qui vient des hommes ; et il est aussi évidemment Homme,comme il est mort et ressuscité des morts : et ô combien infiniment importante et bénéfique est sa mort, qui s'est donné un sacrifice expiatoire pour nos péchés, afin qu'il puisse nous délivrer d'eux, et de tous les maux de ce monde présent ; et dont la résurrection est une haute démonstration de l'acceptabilité et de l'efficacité de sa mort pour ces grands et saints desseins ! Sur cette base, nous pouvons, si nous sommes de vrais croyants ou de véritables pénitents, espérer confortablement la grâce et la paix du Père et du Fils.

Mais avec quelle sainte détestation rejetterions-nous ceux qui voudraient corrompre l'Evangile du Christ, et substituer un autre prétendu évangile à sa place, pour la justification d'une autre manière que seule par la foi en lui ! Comme c'est douloureux et étonnant, que quiconque a par le passé semblé embrasser cet évangile béni en soit détourné vers un autre plan de doctrine, qui, en réalité, n'est pas du tout un évangile, et ne pourra jamais leur apporter le salut. ! Et comme est lourde la malédiction qui pèse sur ceux qui les pervertissent ! Mais ô, quel changement merveilleux et heureux la grâce de notre Seigneur Jésus fait-elle, quand elle atteint effectivement le cœur ! Elle révèle Christ en ceux qui lui étaient auparavant totalement étrangers ; et les rend prêts à confesser l'ignorance et l'erreur dont ils se glorifiaient autrefois ; il transforme les plus grands fanatiques de la superstition et des traditions humaines, et les ennemis les plus invétérés du Christ, en croyants sincères ; il change les persécuteurs les plus furieux de son peuple en vrais amoureux de lui et d'eux, et fréquemment en prédicateurs zélés de cet Évangile qu'ils cherchaient auparavant à détruire : et il fait de ceux qui conservent cette union avec le Seigneur Jésus, de si fidèles serviteurs de Christ, qu'ils ne cherchent plus à plaire aux hommes par des complaisances coupables avec eux ; et quand il appelle des âmes si fidèles à son travail, ils lui obéissent, sans consulter les intérêts de la chair, ni l'opinion des hommes.

Et ô quelle question d'action de grâce et de joie pour ses églises, chaque fois qu'ils entendent parler de tels monuments élevés à la louange de la gloire de sa grâce, qu'ils aient jamais vu leur visage ou non ! Ils glorifient Dieu pour sa puissance et sa miséricorde exercées en leur faveur, et pour tout le service rendu à son peuple et à sa cause, qu'ils accomplissent et qu'ils peuvent encore espérer. Et pour l'encouragement de tels ministres, s'ils sont fidèles jusqu'à la mort, ils ont la promesse glorieuse qu'« ils brilleront comme les étoiles aux siècles des siècles ». Daniel 12:3 .

RÉFLEXIONS.— 1er parmi les fardeaux les plus lourds qui pesaient sur le grand Apôtre Paul, était le soin de toutes les églises, où de nombreuses erreurs se sont rapidement glissées, et les docteurs judaïsants ont cherché à corrompre la simplicité de l'Évangile, et par là à le dénoncer. qui était le défenseur zélé de ses glorieux privilèges. Nulle part ces séducteurs ne s'étaient exercés avec plus de succès que chez les Galates ; pour le rétablissement de qui à la pureté de la foi, l'Apôtre écrit cette épître.

1. Il commence par son discours apostolique. Paul un Apôtre, non des hommes, ni par l'homme, n'assumant pas un caractère auquel il n'avait aucun titre, ni agissant sous aucune ordination simplement humaine, mais immédiatement appelé à cette haute fonction, et mandaté par Jésus-Christ lui - même, qui lui a personnellement paru lui; et Dieu le Père, qui l'a ressuscité d'entre les morts, déclarant ainsi sa parfaite satisfaction dans la grande expiation de son Fils : et c'est pourquoi la commission de saint Paul portait cette distinction éminente, que tandis que les principaux apôtres n'étaient ordonnés par Jésus qu'aux jours de son humiliation, le grand Apôtre des Gentils a reçu son appel et son office du Rédempteur glorifié, exalté sur son trône de médiation.

2. Tous les frères qui étaient avec lui se joignirent à l'Apôtre dans son discours aux églises de Galatie, partageant son sentiment avec lui, et déclarant par là leur approbation des doctrines qu'il soutenait et des justes reproches qu'il allait faire. donner.
3. Il souhaite que la meilleure des bénédictions les accompagne. Que la grâce vous soit, dans tous ses heureux effets de pardon, de consolation, de force, de pureté et de paix, la conséquence de ceux-ci ; tout procédant de la grâce gratuite et de l'amour immérité de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ, cause méritoire de toutes nos miséricordes ; qui s'est donné pour nos péchés,dans une compassion infinie pour notre misérable, s'humiliant pour prendre notre nature sur lui, et, comme notre substitut, pour porter nos péchés dans son propre corps sur l'arbre ; qu'il puisse obtenir la rédemption éternelle pour ses saints fidèles, et nous délivrer de ce monde mauvais présent, de la culpabilité et de la condamnation sous lesquelles il se trouve, et de la puissance d'iniquité par laquelle il est asservi ; et c'est ce qu'a fait notre Rédempteur adoré pour ses fidèles suivant la volonté de Dieu, et, ou même, notre Père ; qui est réconcilié avec son peuple croyant par le sang de la croix, et le considère comme de chers enfants.

A qui soit la gloire aux siècles des siècles. Amen! Tant au Père qu'à son Fils co-égal, pour un tel arrangement d'amour et de grâce infinis, afin de la rédemption des âmes perdues, soient toute louange et honneur attribués par les hommes et les anges, dans le temps et pour l'éternité ! Noter; 1. L'oblation de Jésus, une fois pour toutes, est le seul fondement substantiel de l'espérance du pécheur envers Dieu. (2.) Ce monde dans lequel nous habitons est plein de mal : nous devons en être délivrés en esprit et en tempérament, ou nous serons condamnés avec lui.

2° Brusquement l'Apôtre s'empresse d'avancer et exprime :
1. Son étonnement de leur défection de la foi. Je m'étonne que vous soyez si tôt éloignés de celui qui vous a appelés à la grâce du Christ, du Dieu béni lui-même et de nous ses ministres, vers un autre évangile, différent de celui que nous vous avons prêché, dans lequel la grâce glorieuse d'un Le Rédempteur était exalté ; quelle nouvelle doctrine n'est pas vraiment un autre évangile, n'apportant aucune bonne nouvelle à l'âme pécheresse du libre pardon et du salut par Jésus-Christ ; mais la vérité c'est qu'il y en a qui vous troublent et qui dénatureraient l'évangile de Christ,détruisant les richesses de sa grâce, et adultérant la vérité avec le vil alliage de l'erreur. Noter; il n'y a qu'un moyen de regagner la faveur perdue de Dieu, et c'est par la grâce par la foi ; et ceux qui en proposent un autre doivent périr avec un mensonge dans la main droite.

2. Il exprime sa haine de tout autre prétendu évangile en dehors de celui qu'il leur avait prêché. Mais bien que nous, ou un ange du ciel, si nous le supposions possible, vous prêchions un autre évangile que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit maudit et qu'il se couche sous les plus terribles anathèmes de la vengeance divine. Comme nous l'avons déjà dit, je le répète avec la plus grande solennité : Si quelqu'un vous prêche un autre évangile que celui que vous avez reçu de nous, qu'il soit maudit.

3° Pour se justifier des calomnies des docteurs judaïsants, qui affectaient d'ériger saint Pierre et les autres apôtres au rang de ses supérieurs, il entre dans le détail de sa mission divine et des miracles.
1. Il déclare la portée de sa prédication. Est-ce que je persuade maintenant les hommes, ou Dieu, d' essayer d'engager les Galates à obéir aux inventions humaines, ou à se soumettre à l'évangile du Dieu béni ? (voir les Annotations ;) ou est-ce que je cherche à plaire aux hommes, et à m'attirer les bonnes grâces de vous, comme les fanatiques juifs ? Non.

Car je suis bien persuadé que si je plaisais encore aux hommes, et en faisais mon étude, pour accommoder l'Évangile à leurs préjugés, je ne serais pas le serviteur de Christ, et avec fidélité et simplicité décharger la confiance qui m'a été confiée. Noter; (1.) Plaire à Dieu, pas aux hommes, doit être notre grand dessein. (2.) Il est impossible que notre fidélité à prêcher l'évangile n'offense pas ceux qui, dans l'orgueil et l'autosuffisance, ne peuvent supporter la vérité humiliante de la nécessité de se soumettre à la justice de Dieu, qui est par la foi en Jésus Christ pour notre acceptation devant lui.

2. Il leur démontre ainsi la divinité de sa mission. L'évangile qu'il prêchait n'était pas après l'homme, une invention humaine, ou reçu de seconde main de l'information des hommes, mais immédiatement par révélation de Jésus exalté, maintenant entré dans sa gloire. Ils connaissaient sa conversation passée ; quel fanatique il avait été pour le judaïsme ; combien il avait surpassé beaucoup de ses condisciples en connaissances rabbiniques, parfaitement habiles dans toutes leurs lois et traditions : pour les propager, il avait déployé tout son zèle, et, avec une rage approchant de la folie, avait persécuté les professeurs de nom avec la fureur sauvage de l'ennemi le plus barbare.

Aucun préjugé d'éducation n'aurait donc pu le conduire à embrasser le christianisme ; mais, au contraire, une telle inimitié rivée contre elle ne pouvait être surmontée que par une méthode de conviction très extraordinaire. Mais quand il a plu à Dieu, qui, de sa riche grâce, m'a séparé du sein de ma mère pour le servir dans l'évangile, et m'a appelé par sa grâce, d'une manière si distinguée, alors que j'allais avec la plus implacable inimitié persécuter les disciples de Damas ; quand, dis-je, Dieu a gracieusement voulu alors révéler son Fils en moi, faisant connaître à mon âme intime, par une irradiation divine, la plénitude de la rédemption qui est en lui, afin que je puisse le prêcher parmi les païens,comme spécialement ordonné pour être leur apôtre, — immédiatement je n'ai pas conféré avec la chair et le sang, ne consultant plus ma propre aisance, mon intérêt ou mon honneur mondains, ou demandant des conseils sur ce que Dieu avait si clairement déterminé : je ne suis pas non plus monté à Jérusalem pour eux qui étaient des apôtres avant moi, comme si j'avais besoin d'instruction, ou d'une confirmation dans mon office ; mais, divinement enseigné et ordonné, j'entrai immédiatement dans mon travail, et je me rendis en Arabie, où l'évangile n'avait pas été prêché auparavant, et je retournai de nouveau à Damas.

Puis, après trois ans, je suis monté à Jérusalem pour voir Pierre, non pour apprendre de lui, mais pour communiquer le succès de mes travaux, et profiter du confort de la communion chrétienne avec lui et d'autres frères là-bas ; et ne demeura avec lui que quinze jours. Mais les autres apôtres n'en virent aucun, sauf Jacques le frère du Seigneur, ou un proche parent ; de sorte que je n'ai reçu d'eux ni ma connaissance ni ma commission.

Maintenant, les choses que je vous écris, voici, devant Dieu, je ne mens pas, mais avec la plus profonde solennité , je lui demande les vérités que j'avance. Ensuite je suis venu dans les régions de Syrie et de Cilicie, prêchant l'évangile ; et fut, pendant de nombreuses années, inconnu de face des églises de Judée, qui étaient en Christ, et professaient la foi en son nom ; de sorte que d'eux je n'ai pu recevoir aucune connaissance de la vérité.

Mais ils n'avaient entendu que celui qui nous persécutait autrefois, prêche maintenant la foi qu'il a détruite autrefois. Et ils ont glorifié Dieu en moi, lui attribuant des louanges pour ma merveilleuse conversion. Noter; Christ doit être révélé par son Esprit en nous, ainsi que par sa parole à nous, si nous voulons le connaître pour le salut de nos âmes.