Genèse 22:20

Il a été dit à Abraham, etc. — L'intention principale de cette généalogie semble être de nous rendre compte de la famille de Rébecca, qu'Isaac épousa : elle se rapporte au début du ch. 24: Et c'est à la suite de l'information donnée ici à Abraham, qu'il songea à chercher une femme pour son fils dans cette famille. Huz ou Uz ici mentionné, est censé avoir donné son nom au pays de Job, voir Job 1:1 . Noter; C'est un grand réconfort d'entendre parler de la prospérité de nos amis ; leur joie est la nôtre.

Réflexions complémentaires sur l'offrande d'Isaac, considérée comme un type du Messie.

Qui peut s'abstenir ici de penser à l'adorable mystère de la rédemption par Jésus-Christ ? "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il n'a pas épargné son propre Fils, mais qu'il l'a livré à la mort pour nous tous." Je pense que le langage de toute cette transaction était comme si Dieu avait dit : « Enfants des hommes, écoutez ce que mon fidèle serviteur et ami a fait sur cette montagne, en sacrifiant joyeusement son Fils unique pour me témoigner son amour. méthode, je déclarerai mon amour à un monde qui périt, en donnant mon Fils unique pour qu'il tombe en sacrifice pour le péché.

Dans cette montagne l'épée de la justice s'éveillera contre lui par son propre consentement ; et ce qui n'a été fait maintenant qu'en chiffres, sera réellement conclu au temps fixé. En attendant, que des béliers et d'autres bêtes soient sacrifiés en mémoire de ce grand holocauste ; mais que le sang humain ne fume pas sur mes autels."

Mais plus particulièrement pour énumérer les prédictions importantes de cette histoire prophétique : elle contenait, tout d'abord, une vive indication, que dans la plénitude des temps un sacrifice humain devrait être offert. En effet, il n'est que juste et égal que la nature qui a péché souffre : car comment le sang des bêtes inoffensives peut-il expier les péchés des hommes coupables ? Et cela pourrait sembler avoir été avoué par l'horrible coutume qui prévalait dans le monde des Gentils, de sacrifier des hommes pour apaiser la colère de leurs divinités. Mais le Dieu Vivant et Vrai a interdit de telles offrandes horribles sous les peines les plus sévères ; non seulement pour leur barbarie évidente, mais parce qu'ils empiétaient sur le plan de son infinie sagesse, et anticipaient la grande Propitiation, qui devait être un sacrifice humain, bien qu'il ne fût pas une personne ordinaire, comme Isaac n'était pas un fils ordinaire. Comme Isaac, il était Fils et Héritier, Fils de Dieu et Héritier de toutes choses. — Un Fils bien-aimé ; car il était chaque jour son délice, avant que les montagnes fussent enfantées ; et plus d'une fois il fut déclaré par une voix de l'excellente Gloire :Matthieu 17:5 . — Un Fils unique ; car les anges et les saints, bien que considérés comme des fils de Dieu, n'ont aucun droit à une filiation telle que la divinité filiale est possédée.

La naissance d'Isaac était tout à fait extraordinaire, tant du côté du père que de la mère, dépassant le cours ordinaire de la nature ; mais plus étonnante encore est la génération de notre sacrifice expiatoire, dont le Père en tant que Dieu était le Tout glorieux JÉHOVAH, et dont la mère était vierge. L'événement de sa naissance, comme celui d'Isaac, était prédit depuis longtemps, et ardemment attendu avant qu'il ne se produise ; mais bien que longtemps retardée, la promesse fut ponctuellement tenue à l'heure convenue. Le nom d'Isaac a fait rire. En Jésus, le vrai Isaac, nos bouches seront remplies de rires, et nos langues de mélodies, et nos cœurs bondiront de joie.

Demandez-vous la manière de sa mort? Voyez-le dans ce type vivant. Car comme Isaac portait le bois, ainsi le Fils bien-aimé de Dieu portait sa croix. O vous, enfants des hommes, vos iniquités étaient la lourde charge qu'il portait dans son propre corps sur l'arbre. Ceux-ci, comme le bois qui était destiné à réduire Isaac en cendres, le rendaient combustible au feu de la colère divine.

Ce n'était pour aucun crime qu'Isaac devait subir la mort de cette manière tragique ; pourtant telle était sa piété filiale, telle était sa vénération du haut commandement, qu'il ne fit aucune tentative pour sauver sa vie, bien qu'il ait pu le faire, étant arrivé à sa virilité. De même l'innocent Rédempteur, en qui n'a trouvé aucune cause de mort, non, pas par son juge même, n'a pas abhorré la croix ignominieuse : il a épargné d'employer toutes les légions d'anges qui étaient prêtes à son gré ; il n'a jamais tenté de s'échapper quand son heure était venue, ce qu'il avait souvent fait auparavant.

Bien qu'il ait bien digéré dans son esprit les circonstances douloureuses de sa crucifixion, il n'a pas trahi la moindre réticence à se soumettre à la volonté de son Père céleste, même lorsque son cœur humain s'est contracté devant la coupe amère. « Je donne, dit-il, ma vie : personne ne me la prend », Jean 10:17 . "Père, non pas ma volonté, mais que la tienne soit faite", Luc 22:42 .

C'est par une blessure de la main de son Père seul qu'Isaac expirera son âme ; et par lui seul s'éclairait le bûcher. A ces fins, nous apprend l'histoire sacrée, Abraham porta le feu et le couteau. Ce n'était pas l'envie des Juifs ; ce n'était pas la convoitise de Judas ; ce n'était pas l'irrésolution du lâche juge romain, qui livra principalement notre Isaac à la croix tourmentante : mais étant délivrés par le conseil déterminé et la prescience de Dieu, ceux-ci ne firent que prouver les bourreaux pécheurs (parce que volontaires) du grand décret.

Ta colère ardente contre les péchés des hommes, ô Père céleste, était le feu qui s'attaquait à sa sainte âme. Ta justice, inflexiblement sévère, était l'épée tranchante qui s'éveilla contre lui et but son Sang vital. « Il a plu au Père de le meurtrir : tu l'as fait chagrin », Ésaïe 53:10 . Et vraiment beaucoup des souffrances de notre Rédempteur mourant étaient d'une telle nature, que nul autre que Dieu ne pouvait infliger, et que nul autre que Dieu n'aurait pu endurer.

C'est une circonstance non indigne de notre attention particulière, que la véritable propitiation a été offerte au même endroit où le fils bien-aimé d'Abraham devait expirer sur l'autel. Montagnes de Moriah, votre nom peut maintenant être JEHOVAH-JIREH pour de meilleures raisons que l'offrande d'Abraham à son Isaac, car dans ces montagnes on a vu le Seigneur ôter le péché par le sacrifice de lui-même.
Il n'était pas possible pour une créature mortelle de donner un plus haut document d'amour à Dieu, qu'en sacrifiant pour lui un fils bien-aimé et unique. Toute l'histoire est si étonnante, que nous ne savons pas si nous devons le plus admirer l'étrange commandement ou l'obéissance sans précédent. Même ainsi, il n'était pas possible au Dieu immortel de donner une plus noble démonstration d'amour aux hommes, qu'en livrant pour eux son Fils unique à mourir pour leurs offenses. Toute la transaction, du début à la fin, est d'une nature si rare, et si étrangère à tout plan humain d'acceptation avec Dieu, que pour les sages grecs ce n'était qu'une folie, et pour les Juifs une pierre d'achoppement.

Comme Abraham n'aurait pu sans foi acquiescer au précepte, nous ne pouvons plus, sans la foi, vraiment acquiescer au plan de l'Évangile. Il ne consulta pas Sarah lorsqu'il fut appelé à obéir ; et quand on est appelé à croire, il ne faut pas consulter une vaine philosophie. Bien que dans le mystère de la rédemption il y ait une profondeur de sagesse ; pourtant, ta ligne, ô raison, est trop courte pour sonder son fond. La raison, dans son état dépravé, ne peut être comparée indûment à l'âne du patriarche, qui se tenait au pied de la colline, mais ne montait pas avec Isaac jusqu'au sacrifice. C'est le domaine de la foi seule de gravir cette colline du Seigneur et de comprendre l'amour de Dieu qui surpasse la connaissance.

Isaac, il est vrai, n'a pas été sacrifié ; et il n'était pas nécessaire que Dieu le ressuscite d'entre les morts, comme le patriarche s'y attendait peut-être. Mais comme il était en quelque sorte un homme mort pendant les trois jours qui s'écoulèrent entre la sentence prononcée contre lui et son renversement par la voix céleste, on peut dire avec vérité que « dans une figure il fut reçu du mort," Hébreux 11:19 . Exactement ainsi, notre vrai Isaac a été reçu d'entre les morts le troisième jour, pas seulement en chiffres. Comme Isaac, il n'a reçu aucun mal ; mais, « mort, il était tes plaies ; tombe, il était ta destruction », Osée 13:14 : Osée 13:14 .

Comme Isaac, il retourna dans la maison de son Père d'où il venait, et devint le Père de nombreuses nations, qui sont de nouveau engendrées à une vive espérance par sa résurrection d'entre les morts : car ainsi le prophète Isaïe annonce, avec une clarté et une convenance admirables, « Lorsque toi (O Père céleste,) feras de son âme une offrande pour le péché, il verra sa semence, il prolongera ses jours, et le plaisir du Seigneur prospérera dans sa main », Ésaïe 53:10 : Ésaïe 53:10 .

Abstenez-vous, vous, enfants des hommes, de demander avec anxiété : « Par qui viendrai-je devant le Seigneur, et comment me prosternerai-je devant le Dieu haut ? Donnerai-je mon premier-né pour ma transgression, et le fruit de mon corps pour le péché de mon âme? Car voici, il a donné son premier-né pour expier votre transgression, et le Fils de son amour pour expier le péché de vos âmes par le sacrifice de lui-même. Ainsi il vous a montré ce qui est bon, et que fait le Seigneur ne t'exige que d'agir avec justice, d'aimer la miséricorde et de marcher humblement avec ton Dieu."