Osée 13:14

I will ransom them from the power of the grave; I will redeem them from death: O death, I will be thy plagues; O grave, I will be thy destruction: repentance shall be hid from mine eyes. JE LES RACHETERAI DU POUVOIR DE LA TOMBE; JE LES RACHÈTERAI DE LA MORT: Ô MORT, JE SERAI TES PLAIES; O TOMBE, JE SERAI TA DESTRUCTION - "de la puissance" - littéralement, de la main, c'est-à-dire de la prise de la tombe. S'appliquant principalement à la restauration par Dieu d'Israël depuis l'Assyrie partiellement, et dans les temps encore futurs, pleinement, de toutes les terres de leur dispersion et de leur mort politique présentes depuis longtemps (cf. Osée 6:2, "Au bout de deux jours, il nous ressuscitera: le troisième jour il nous ressuscitera, et nous vivrons sous ses yeux;" Ésaïe 2...

Le Prophète, je ne doute pas, continue ici le même sujet, à savoir que les Israélites ne pouvaient pas supporter la miséricorde que Dieu leur a offerte, bien qu'il parle ici plus complètement. Dieu semble promettre la rédemption, mais il le fait conditionnellement: ils se trompent alors, à mon avis, qui prennent ces paroles dans le même sens que lorsque Dieu, après avoir réprimandé et menacé, atténue la sévérité de son instruction, et ajoute la consolation en offrant sa grâce. Mais la portée de ce passage est différente; car Dieu, comme nous l'avons déjà dit, ne promet pas ici simplement le salut, mais montre qu'il est vraiment prêt à sauver, mais que la méchanceté du peuple, comme on l'a dit, était un obstacle sur le chemin. Examinons cependant plus attentivement les mots. _ De la main de la tombe, _ dit-il. Par la main, il signifie sans doute pouvoir: car Jérôme ne fait que bagatelle,...

9-16 Israël s'était détruit par sa rébellion; mais il ne pouvait pas se sauver, son aide venait uniquement du Seigneur. Cela peut très bien s'appliquer au cas de la rédemption spirituelle, de cet état perdu dans lequel tous sont tombés par des péchés délibérés. Dieu donne souvent par mécontentement ce que nous désirons pécheur. C'est le bonheur des saints, que, que Dieu donne ou retire, tout est dans l'amour. Mais c'est la misère des méchants, que, que Dieu donne ou retire, tout est en colère, rien n'est confortable. À moins que les pécheurs ne se repentent et ne croient à l'Évangile, l'angoisse les envahira bientôt. La prophétie de la ruine d'Israël en tant que nation, a également montré qu'il y aurait une interposition miséricordieuse et puissante de Dieu, pour sauver un reste d'entre eux. Pourtant, ce n'était que l'ombre de la rançon du véritable Israël, par la mort, l'enterrement et...

Verset Osée 13:14. _ Je vais les racheter du pouvoir de la tombe _] En leur captivité, ils sont représentés comme _ morts _ et _ enterré _, ce qui est un point de vue similaire à celui des Juifs pendant la captivité babylonienne par Ezéchiel dans sa _ vision de la vallée d'os secs _. Ils sont maintenant perdus quant au but pour lequel ils ont été faits, pour lequel Dieu avait opéré tant de miracles pour eux et pour leurs ancêtres; mais le dessein gracieux de Dieu ne sera pas totalement vaincu. Il les fera sortir de cette tombe et les rachètera de cette mort; car comme ils ont _ mérité _ cette mort et cet enterrement honteux, ils doivent être _ rachetés _ et _ a racheté _ ou se trouve toujours en dessous. Et qui peut faire cela si ce n'est Dieu lui-même? Et il le fera. Dans la perspective de cela, le prophète s'exclame, en la personne du Rédempteur universel: «Ô mort,

JE VAIS LES RACHETER DU POUVOIR DE LA TOMBE - Littéralement, "de la main", i. e., la «prise de la tombe» ou «de l'enfer». Dieu, par ses prophètes, mêle des promesses de miséricorde au milieu de ses menaces de châtiment. Sa miséricorde dépasse les limites de l'occasion à laquelle il la fait connaître. Il avait condamné Ephraim à la destruction temporelle. C'était inchangeable. Il indique ce qui transforme moins tout temporel en gain, leur rédemption éternelle. Les mots sont les plus complets qui auraient pu être choisis. Le mot rendu «rançon», signifie, les a sauvés par le paiement d'un prix, le mot rendu «racheter», se rapporte à celui qui, en tant que parent le plus proche, avait le droit d'acquérir quelque chose qui lui appartenait, en payant que prix. Les deux mots, dans leur sens le plus exact, décrivent ce que Jésus a fait, nous achetant «avec un prix», un prix plein et cher, «non...

EXPOSITION. Les huit premiers versets de ce chapitre constituent les locaux dont le prophète, au neuvième verset, attire la conclusion que la conduite d'Israël était suicidaire; qu'ils s'étaient apportés sur eux-mêmes les calamités qu'ils avaient expérimentées et finalement la ruine dans laquelle ces calamités éventuelles. Les différents détails de leur péché sont énumérés, avec la provocation causée ou la punition engagée par chacun. Ainsi, l'idolâtrie de Baal les a déposé de l'autorité qu'ils possédaient autrefois et publiées dans la dissolution de leur État. Après avoir été à une certaine mesure dans une certaine mesure récupérée de ce péché national et avait quelque peu récupéré leur position, leur persévérance dans le culte du veau et le progrès de leurs pratiques idolâtres a provoqué Jéhovah si gravement de menacer leur destruction soudaine et sa destruction. Ensuite, leur ingratit...

Je les manquerai du pouvoir de la tombe, c'est-à-dire "quand" ou "quand" ou "à quelle heure" avant la parlée, et ici compris, comme l'interprète ci-dessus relie à juste titre les mots "je vais" faire cela Et ce qui suit: Je les racheterai de la mort; Ce sont les mots, pas de Jéhovah le père, comme dans Osée 1: 7 ; Mais du Fils, qui a racheté Israël par l'Égypte, qui était une rédemption typique, Osée 13: 4 ; en qui l'aide de son peuple est posée et trouvée, Osée 13:9; la Parole du Seigneur, comme le targum; Qui est le vrai Dieu, le puissant Dieu, et si égal à ce travail de rachat et qui est aussi le quasi-rinquant des mots rachetés comme l'un des mots utilisés ici implique, et donc à lui appartenait au droit de rédemption: les personnes rachetées: les personnes rachetées ne sont pas Israël après la chair, mais Israël spirituel, que ce soit des Juifs ou des Gentils; une populati

Osée 13:1. _ Quand Ephraïm tremblant, il s'est exalté en Israël; _. Quand nous sommes peu dans notre propre estime, lorsque nous sommes pleins de craintes concernant nous-mêmes, lorsque nous osons ne pas penser à se vanter, alors c'est que nous grandissons: «Quand Ephraïm tremblant, il s'est exalté en Israël. ». Osée 13:1. _ mais quand il a offensé à Baal, il est mort. _. C'est quand, comme Ephraïm, nous mettons de côté à d'autres dieux, lorsque notre cœur s'égare de l'Éternel, qu'il y a de la mort-mort à nos joies, la mort à notre confiance, la mort à notre utilité. Personne ne sait quelle destruction il y a, même dans le moins de péché, au croyant le plus joyeux. C'est comme la bouffée chaude du Sirocco, qui brûle chaque chose verte. Si, avant cette terrible explosion, tout est comme Eden, de

ÉCHANGER Hébreu, «goel», Rédemption (type Kinsman). (_ Voir Scofield) - (Ésaïe 59:20). _ DÉCÈS (1 Corinthiens 15:55). O TOMBE Hébreu, "Sheol", également dans la clause précédente. (_ Voir Scofield) - (Habacuc 2:5). _...

CHAPITRE 13 LA RUINE D'EPHRAÏM ET LE JUGEMENT _1. Ruine et jugement ( Osée 13:1 )_ 2. C'est ta destruction, ô Israël ! ( Osée 13:9 ) 3. Miséricorde pour suivre la colère ( Osée 13:12 ) 4. La désolation du jugement proche ( Osée 13:15 ) Osée 13:1 . Au début Éphraïm était humble, et connaissant sa dépendance, il parlait en tremblant. Puis il s'est enflé, s'est exalté en Israël, aimant la prééminence, cela a conduit au schisme de Juda et de la maison de David. L'étape suivante après cette séparation d'avec Juda était l'idolâtrie, p