Jean 6:63

C'est l'Esprit qui vivifie, — Comme clé de son ancien discours, notre Seigneur ajouta : si séparé de cela, ne profite à rien, mais est un cadavre insensible et inactif ; de même aussi les paroles que je vous dis sont esprit ; c'est-à-dire qu'elles doivent être prises dans un sens spirituel ; et si vous les recevez dans la foi , mon Esprit les accompagnera, et alors vous découvrirez qu'ils sont la vie de vos âmes.

Alors que, pour les prendre au sens littéral, ce serait des plus inutiles et des plus monstrueux. Il est en effet étrange que vous les considériez dans ce sens ; mais je sais qu'il y en a parmi vous qui ne croient pas et qui abriteraient leur infidélité sous ces chicanes mesquines et fallacieuses."

Nous allons ici, comme promis sur Jean 6:30 considérer le discours de notre Sauveur en référence au signe que les Juifs lui demandaient. Le lendemain du jour où Notre-Seigneur eut miraculeusement nourri la grande multitude, tandis qu'il les enseignait dans des expressions empruntées à ce miracle, et les exhortait à croire en lui, ils dirent : Quel signe montres-tu, etc.

laissant ainsi entendre qu'il serait assez tôt pour le recevoir comme le Messie, lorsqu'il assumerait le royaume de la manière qu'ils imaginaient être fixée par la prédiction de Daniel. Voir Daniel 7:13 et Matthieu 12:38 .-que sans cela aucun miracle d'une autre sorte ne pourrait prouver sa prétention; et ils insinuaient particulièrement que le fait d'avoir donné un repas à une multitude par miracle n'avait rien d'extraordinaire, mais bien inférieur à celui de Moïse, qui en nourrit beaucoup plus pendant plus longtemps avec la manne du ciel.

Son discours à cette occasion est beaucoup plus vaste et plus complexe qu'aucune des réponses qu'il a données à la même demande à d'autres moments. Il y a plusieurs raisons à cela; ils exprimèrent leur mépris pour le miracle des pains et demandèrent un signe. Il a parlé au sens figuré en faisant allusion à ce miracle, dans le but d'inculquer son aptitude à prouver, qu'il était capable de conférer la vie éternelle.

Plusieurs difficultés particulières ont été soulevées au cours de son sermon ; de sorte que sa réponse à la demande d'un signe est entrecoupée d'une variété d'autres sujets. Beaucoup de choses, cependant, qu'il dit, tendirent directement à leur montrer qu'ils se trompaient sur la nature du signe qu'ils attendaient, et à les conduire à une juste appréhension de la manière et du but de la venue du Messie.

Ainsi, bien qu'il ne soit pas descendu de la manière qu'ils s'imaginaient que Daniel avait prédit, il leur assure à plusieurs reprises, qu'il est effectivement descendu du ciel, Jean 6:32 ; Jean 6:35 ; Jean 6:38 ; Jean 6:58 .

En particulier, lorsqu'ils insinuent que cela ne pouvait pas être, parce qu'il descendait de parents terrestres, il affirme très expressément que, malgré cela, il est descendu du ciel, et laisse entendre que, selon les anciens prophètes, le Messie ne doit pas venus du ciel de la manière qu'ils attendaient, ce qui aurait fait affluer les Juifs vers lui, sans avoir besoin de moyens extraordinaires.

Voir Jean 6:41 . Notre-Seigneur utilise des expressions qui peuvent en même temps impliquer qu'elles ont exagéré le miracle de la manne de la manière la plus extravagante. Afin de les amener à rectifier leur erreur, il les informe en outre clairement que le salut et la vie qu'il donnerait étaient très différents de la délivrance et de la prospérité temporelles qu'ils attendaient sous le Messie.

D'où ils pourraient facilement s'apercevoir que la manière d'apparaître du Messie différerait également de leur idée, qui ne convenait qu'à un roi temporel. Il représente constamment ce qu'il promet, comme le salut et la vie, qui seraient achevés et consommés pour les fidèles au dernier jour, en conséquence de leur être ressuscité de leurs tombeaux ; et donc, évidemment, comme entièrement spirituel et éternel.

Il semble même anxieusement garder cela à l'esprit ; (voir Jean 6:39 ; Jean 6:44 ; Jean 6:47 ; Jean 6:50 ; Jean 6:54 ; Jean 6:58 .

) non, il leur dit expressément, que loin d'être un Messie aussi triomphant qu'ils l'espéraient, il devait mourir, et que les bénédictions qu'il promettait résulteraient de sa mort. La viande que je donnerai est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde, Jean 6:51 . Il les assure également qu'il remonterait au ciel, et si vous voyiez le Fils de l'homme monter là où il était auparavant ? Jean 6:62 .

Ceci équivaut à la mention de sa résurrection à des occasions similaires : c'est une indication qu'il serait prouvé le Messie par une apparence aussi remarquable que le signe qu'ils demandaient ; et c'est une indication de la vraie nature de son royaume, et de la manière dont il y entre. Enfin, à cette indication, il joint la mise en garde dans le présent verset 63, C'est l'Esprit, &c.

ce qui implique certainement un avertissement que son présent discours était à dessein figuratif, et par conséquent ne devrait pas être grossièrement interprété : mais cela peut également impliquer une allusion, que ces erreurs au sujet du Messie, et en particulier leur attente de ce qu'ils appelaient un signe du ciel, découlait de leur compréhension les expressions figurées des anciennes prophéties dans un sens trop strict et littéral, et que son récit de lui-même et de son royaume était vraiment agréable à l'esprit et à la vraie signification de celles-ci.

Ainsi, la substance du discours de notre Seigneur à cette occasion est la même que celle de sa réponse à la demande d'un signe à tous les autres moments, bien que la forme soit différente ; et elle avait la tendance la plus directe à leur montrer qu'ils se trompaient ; et de les mettre en garde contre la suspension de leur foi à un signe dont l'attente n'avait de fondement que dans leur propre imagination ; et contre le rejeter, en opposition à l'évidence la plus forte, simplement parce que ce signe imaginaire ne l'accompagnait pas.