Lévitique 23:15

Vous compterez à partir du lendemain du sabbat — Dès le deuxième jour des pains sans levain, Lévitique 23:7 ; Lévitique 23:11 c'est-à-dire qu'à partir du 16ème jour du premier mois, ils devaient compter sept sabbats, c'est-à-dire sept semaines complètes ; et le lendemain du septième sabbat ou de la semaine, faisant juste 50 jours, devait être le premier d'un autre festival, d'où communément appelé la pentecôte ou le cinquantième ; quand les prémices de la moisson du blé devaient être offertes, Lévitique 23:17. Cette fête commémorait en partie la bonté de Dieu en donnant la loi du mont Sinaï, le 50e jour après leur sortie d'Égypte ; et en partie gratifiant pour le juste espoir d'achever leur récolte ; et c'était aussi typique de la loi évangélique ; voir Exode 19:1 et Actes 2:1 ; Actes 2:47 .

L'archevêque Usher observe que notre bienheureux Seigneur étant tué à la fête de la Pâque, s'est reposé dans sa tombe tout le sabbat suivant, qui était le jour des pains sans levain. Le lendemain, la gerbe ou omer des prémices de la récolte d' orge fut offerte au Seigneur ; quand Christ est ressuscité des morts et est devenu les prémices de ceux qui dormaient : à partir de ce jour, le compte des sept sabbats ou semaines a été calculé ; et le lendemain du septième, c'est-à-dire le jour du Seigneur, était célébrée la fête des semaines, ou le jour des prémices ; parce qu'alors les prémices de la seconde, ou moisson du blé, étaient offertes ; comme de même la fête de la moisson ;car c'était la principale et dernière récolte de l'année. Ce jour-là, les apôtres, ayant eux-mêmes reçu les prémices de l'esprit, convertirent pas moins de 3000 âmes et les présentèrent à Dieu comme prémices de l'Église chrétienne. Or, le septième jour de la semaine, ou sabbat juif, étant volontairement ignoré dans l'observation de la fête des semaines, et cette grande solennité observée le premier jour de la semaine, il n'est pas étonnant que l'église chrétienne se soit approprié ce jour au lieu du septième pour le culte public.