Nombres 19:1,2

Et le Seigneur parla à Moïse, etc. — La mort subite de tant d'Israélites, tombés par la dernière peste, chap. Nombres 16:46 ; Nombres 16:49 avait mis un grand nombre de leurs amis et parents dans un état d'impureté légale, qui les rendait incapables de s'approcher du tabernacle pour le culte divin. Pour les libérer donc de la crainte de périr dans leur souillure, ch. Nombres 17:12 un chemin leur est montré ici, comment être purifiés de la plus grande pollution légale, et ainsi rendus capables d'être de nouveau admis au culte public. Certains pensent que cette ordonnance de la génisse rousse avait été établie auparavant, mais pas jusqu'à présent décrite ; voir ch. Nombres 8:7 c'est pourquoi, certains Nombres 8:7 ,C'est l'ordonnance que le Seigneur avait commandée, 1.

La première chose particulière dans cette institution, est le sexe du sacrifice, une génisse : alors que, dans d'autres cas, le mâle est généralement préféré : la raison la plus plausible pour laquelle, est celle donnée par le Dr Spencer ; qui, selon son système habituel, soutient que cela a été fait en opposition à la superstition égyptienne. La vénération de ce peuple pour les vaches est universellement connue : les écrivains anciens en parlent en général ; et Porphyre en particulier dit qu'ils auraient plutôt mangé de la chair humaine que celle des vaches. Pour exposer cette folie des Égyptiens aux yeux des Israélites, Moïse par direction divine (cet écrivain suppose) nomme une institution solennelle, dans laquelle une génisseest la victime ; qu'en abaissant ces animaux au niveau du reste de la création brute, il pourrait les dépouiller de leur divinité imaginaire, et, peu à peu, guérir les Israélites de leur attachement à cette superstition. 2. Cette génisse est désignée pour être rouge, parce que (le Dr Spencer continue d'observer) c'était une coutume établie parmi les Égyptiens, d'offrir des bœufs de couleur rouge à leur dieu Typhon, d'une opinion que cette divinité de leur était d'une couleur rouge.

En conséquence, Plutarque nous dit des Égyptiens, que les bœufs qu'ils choisissaient pour le sacrifice étaient rouges, dans l'observation desquels ils étaient si gentils, que si l'animal n'avait qu'un poil noir ou blanc, on le croyait profane ; voir la traduction de l'Évêque Squire de l'Is de Plutarque. et Os. Et, en conséquence, certains ont supposé que les mots, sans tache, dans le texte, se réfèrent à la couleur de la génisse, une génisse parfaitement rouge,sans une tache d'aucune autre couleur. En ce sens, Spencer, à la suite de la plupart des rabbins juifs, le comprend. Josèphe, qui était lui-même prêtre, et devait donc bien connaître les cérémonies de sa religion, donne cette interprétation ; Antiq. lib. 4: bouchon. 4. Et on nous dit que les Juifs étaient si scrupuleux sur ce point, que si la génisse n'avait que deux poils noirs ou blancs, elle n'était pas qualifiée, du moins à moins que ces poils ne soient arrachés. 3. Cette génisse, comme tous les autres sacrifices, devait être sans défaut : où il n'y a pas de défaut ; auquel certains commentateurs pensent que les mots sans tache se réfèrent, comme étant l'interprétation la plus courante et la plus naturelle. 4.

Une autre particularité est spécifiée de la génisse : ce devait être une génisse, sur laquelle ne viendrait jamais le joug ; peut-être pour rencontrer la notion commune, que ces animaux qui avaient porté le joug, et avaient été employés par les hommes dans des travaux serviles, étaient moins aptes à être offerts à la Divinité. Ainsi pensaient les Égyptiens : et ainsi, après eux, les Grecs et les Romains, comme l'a montré le savant Bochart, Hiéroz. Partie I. lib. ii. c. 33. Ainsi Diomède, dans Homère, promet qu'il sacrifiera à Pallas,

——Un jeune bouvillon Untam'd, inconscient du joug exaspérant. LE PAPE. Iliade. xv 348.

Et Virgile, décrivant les sacrifices d'Aristée, dit qu'il offrit

——Quatre génisses blondes, encore en joug non éprouvées. SEC. Géor. iv. v. 781.

Voir Spencer, vol. ip 482. et Jablonski Panthéon. lib. vc 2.