Juges 15:20

Verset Juges 15:20. Il a jugé Israël-vingt ans. ] Dans la marge il est dit, Il semble avoir jugé le sud-ouest d'Israël pendant vingt ans de leur servitude des Philistins , Juges 13:1. Au lieu de עשרים שנה esrim shanah, vingt ans , le Talmud de Jérusalem a ארבעים שנה arbaim shanah, quarante ans ; mais cette lecture n'est acquittée par aucun MS. ou version. Selon Calmet, les vingt ans de la judicature de Samson ont commencé la dix-huitième année de la soumission d'Israël aux Philistins; et ces vingt ans sont inclus dans la judicature du grand prêtre Eli .

Le brûlage du blé des Philistins au moyen de renards et de tisons est une circonstance très remarquable; et il y a une histoire racontée par Ovide, dans le 4e livre de son Fasti , qui présente une similitude frappante avec cela; et est supposé par certains savants faire allusion à Samson et ses renards . Le poète est incapable de rendre compte de cette coutume, mais fait venir un vieillard de Carseoli, avec ce qui a dû lui paraître une solution fort insatisfaisante. Le passage commence comme suit: -

Tertia post Hyadas cum luxerit orta, remotas,

Carcere partitos Circus habebit equos

Cur igitur missae vinctis ardentia taedis

Terga ferant vulpes, causa docenda mihi ?

Vid. OVID, Fastor. lib. iv., ver. 679.

La substance de tout le récit, qui est trop long pour être transcrit, est la suivante: c'était une coutume à Rome, célébrée au mois d'avril, de lâcher un certain nombre de renards dans le cirque, avec des flambeaux allumés sur le dos; et le peuple romain prit plaisir à voir ces animaux courir jusqu'à ce qu'ils soient rôtis à mort par les flammes dont ils étaient enveloppés. Le poète souhaite savoir quelle était l'origine de cette coutume, et est ainsi informé par un vieil homme de la ville de Carseoli: "Un jeune garçon fou, d'une dizaine d'années, a trouvé, près d'un fourré, un renard qui avait volé loin des gîtes voisins. Ayant enveloppé son corps de foin et de paille, il y mit le feu et lâcha le renard. L'animal, pour éviter les flammes, se dirigea vers le maïs sur pied qui était alors prêt pour le la faucille; et le vent, poussant les flammes avec une double violence, les récoltes étaient partout consommées.Bien que cette transaction soit révolue depuis longtemps, sa commémoration demeure; car, par une loi de cette ville, tout renard pris est brûlé à mort. Ainsi la nation accorde aux renards le châtiment d'être brûlé vif, pour la destruction du maïs mûr autrefois occasionné par l'un de ces animaux. "

Serrarius et Bochart rejettent cette origine de la coutume donnée par Ovid; et insister sur le fait que la coutume a pris son essor après l'incendie du blé des Philistins par les renards de Samson. L ' origine attribuée à la coutume par les carseoliens qu'ils considèrent comme trop frivole et sans importance pour être commémorée par une fête nationale. Le heure de l’observation ne concorde pas avec le moment de la récolte à propos de Rome et en Italie , mais il s'accorde parfaitement avec le moment de la récolte en Palestine, qui était au moins dès avril. La circonstance du renard enveloppé dans du foin et lâché, le foin étant incendié, ne ressemble pas non plus aux renards lâchés dans le cirque avec des marques enflammées sur le dos.

Ces savants concluent donc qu'il est beaucoup plus naturel de supposer que les Romains ont dérivé la coutume de Judée, où probablement l'incendie du blé des Philistins aurait pu, pendant un certain temps, être commémoré annuellement.

Le récit entier est certainement très singulier, et n'a pas une solution très satisfaisante dans le conte du vieil homme, tel que raconté par le poète romain.

Toutes les institutions publiques ont leur origine dans les faits ; et si, à cause du laps de temps ou de la perte de documents, les faits originaux sont perdus, nous pouvons légitimement les rechercher dans les cas où il y a une ressemblance si proche que celle ci-dessus.