Nombres 19:2

Verset Nombres 19:2. Dites aux enfants d'Israël qu'ils vous apportent toi, c. ] L'ordonnance du la génisse rousse était un sacrifice d'application générale. Tout le monde devait s'y intéresser, et par conséquent, le peuple en général doit offrir le sacrifice. Ce rite juif avait certainement une référence à des choses faites sous l'Evangile, comme l'auteur de l'épître aux Hébreux l'a fait remarquer: «Car si, dit-il, le sang des taureaux et des chèvres», faisant probablement allusion au les offrandes pour le péché et le bouc du scape, "et les cendres d'une génisse , aspergeant l'impur, sanctifie à la purification de la chair, combien plus le sang du Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert sans tache à Dieu, purge ta conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant! " Hébreux 9:13. Comme l'accent principal de l'allusion est ici l'ordonnance de la génisse rouge , nous pouvons certainement en conclure qu'elle a été conçue pour caractériser le sacrifice de notre Seigneur béni.

Nous pouvons remarquer plusieurs particularités curieuses dans cette ordonnance.

1. Une génisse a été nommée pour un sacrifice, probablement, en opposition à la superstition égyptienne qui tenait ces sacrés , et ont en fait adoré leur grande déesse Isis sous cette forme; et cela semble d'autant plus probable que les mâles en général étaient préférés pour le sacrifice, mais ici les femelles est choisi.

2. Ce devait être une génisse rouge , car taureaux rouges étaient sacrifiés pour apaiser les démon maléfique Typhon , adoré parmi les Egyptiens. Voir Spencer .

3. La génisse devait être sans tache - n'ayant aucun mélange d'une autre couleur. Plutarque fait remarquer, De Iside et de Osiride , que s'il y avait un seul cheveu dans le animal blanc ou noir, il a gâché le sacrifice. Voir Calmet et Nombres 8:7.

4. Sans défaut - n'ayant aucune sorte d'imperfection dans son corps; l'autre, probablement, s'appliquant aux cheveux ou couleur .

5. Sur lequel n'est jamais venu le joug , parce que tout animal qui avait été utilisé pour un but commun était jugé inapproprié d'être offert en sacrifice à Dieu. Les païens, qui semblent avoir beaucoup emprunté aux Hébreux, étaient très scrupuleux à cet égard. Ni les Grecs ni les Romains, ni même les Egyptiens, n'offriraient en sacrifice un animal qui avait été employé à des fins agricoles. Nous avons les preuves les plus positives de Homer , Porphyry, Virgil et Macrobius .

Un sacrifice tel que celui prescrit ici, fait le vœu de Diomède d'offrir à Pallas. - Iliade, lib. x., ver. 291.

Ὡς νυν μοι εθελουσα παριστασο, και με φυλασσε ·

Σοι δ 'αυ εγω ῥεξω βουν ηνιν ευρυμετωπον,

Αδμητην, ἡν ουπω ὑπο ζυγον ηγαγεν ανηρ ·

Την τοι εγω ῥεξω, χρυσον κερασιν περιχευας.

«Alors maintenant, soyez présente, ô fille céleste;

Continuez donc toujours à la course votre aide;

Une génisse d'un an tombe sous le coup,

Indompté, inconscient du joug grippant ,

Avec un front ample et des cornes étalées,

Dont sommets effilés or refulgent orne . "

Modifié de POPE.

Dans les mêmes mots Nestor, Odyss., Lib. iii., ver. 382, promet un sacrifice similaire à Pallas.

Les Romains avaient la même religion que les Grecs, et par conséquent le même genre de sacrifices; donc Virgil, Georg. iv., ver. 550.

Quatuor eximios praestanti corpore tauros

Ducit, et intacta totidem cervice juveneas .

"--------- De son troupeau, il abat

Pour abattre quatre des plus beaux de ses taureaux;

Il a prélevé quatre génisses de son cheptel femelle,

Tout juste et tout ignorant le joug . "

- DRYDEN.

Il est très probable que les Gentils ont appris leurs premiers rites sacrificiels des patriarches; et pour cette raison nous n'avons pas besoin de nous étonner de trouver autant de coïncidences dans le système sacrificiel des patriarches et des juifs, et de toutes les nations voisines.