Marc 12:35-40

CHAPITRE 12:35-40 ( Marc 12:35 )

LE SEIGNEUR DE DAVID

« Et Jésus répondit et dit, comme il enseignait dans le temple : Comment les scribes disent-ils que le Christ est le Fils de David ? David lui-même dit dans le Saint-Esprit :

Le Seigneur dit à mon Seigneur,

Assieds-toi à ma droite,

Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds.

David lui-même l'appelle Seigneur; et d'où est-il son fils ? Et les gens du commun l'ont entendu avec joie. Et dans son enseignement, il dit : Méfiez-vous des scribes, qui désirent marcher en longues robes, et avoir des salutations sur les places publiques, et des sièges principaux dans les synagogues, et des places principales aux fêtes : ceux qui dévorent les maisons des veuves, et pour un prétexte faire de longues prières; ceux-ci recevront une plus grande condamnation." Marc 12:35 (RV)

JÉSUS, ayant fait taire tour à tour Ses interrogateurs officiels et les Sadducéens, et gagné le cœur de Son honnête interlocuteur, se mit à soumettre un problème de fond à Ses assaillants. À qui est le fils le Messie ? Et quand ils Lui ont donné une réponse évidente et superficielle, Il les a couverts de confusion publiquement. L'événement est plein de cet intérêt dramatique que saint Marc sait si bien discerner et reproduire.

Comment se fait-il alors qu'il passe sur tout cet aspect, nous laisse ignorants de la défaite et même de la présence des scribes, et libres de supposer que Jésus a posé tout le problème en une longue question, peut-être sans adversaire à portée de main sentir sa force ?

C'est une preuve remarquable que son souci n'était pas vraiment pour l'élément pictural de l'histoire, mais pour la manifestation de la puissance de son Maître, l'« autorité » qui résonne à travers son chapitre d'ouverture, la royauté qu'il exhibe à la fin. Pour lui, le point essentiel est que Jésus, en prétendant ouvertement être le Christ, et en repoussant les attaques véhémentes qui ont été faites contre lui en tant que tel, a commencé à déployer l'étonnante grandeur que cela impliquait ; et qu'après avoir affirmé l'unité de Dieu et sa prétention sur tous les cœurs, il démontra que le Christ partageait son trône.

Le Christ, disaient-ils, était le Fils de David, et ce n'était pas faux : Jésus avait opéré bien des miracles pour les suppliants qui s'adressaient à lui par ce titre. Mais était-ce toute la vérité ? Comment alors David l'a-t-il appelé Seigneur ? Un plus grand que David pourrait surgir parmi ses descendants et régner sur une revendication originelle et pas simplement ancestrale : il ne pourrait pas régner en tant que fils de David. Pourtant, cela n'expliquerait pas le fait que David, qui mourut des siècles avant sa venue, fut inspiré de l'appeler mon Seigneur.

Cela satisferait encore moins l'affirmation que Dieu l'avait invité à s'asseoir à côté de lui sur son trône. Pour les scribes, il y avait un avertissement sérieux dans la promesse que ses ennemis deviendraient son marchepied, et pour tout le peuple une révélation surprenante dans les paroles qui suivent, et que l'épître aux Hébreux a dévoilée, faisant de ce Fils de David un prêtre pour toujours, après un autre ordre que celui d'Aaron.

Pas étonnant que la multitude ait entendu avec joie l'enseignement d'un si original, si profond et si clairement justifié par l'Écriture.

Mais il faut remarquer combien cette question de Jésus fait suite à sa conversation avec le scribe de façon remarquable. Alors Il avait fondé la doctrine suprême de l'Unité divine. Il commence maintenant à montrer que le trône de la Divinité n'est pas un trône solitaire, et à demander, de qui est le Fils qui le partage, et que David en Esprit aborde au même titre que son Dieu ?

Saint Marc se contente maintenant de donner la moindre indication de la dénonciation finale par laquelle le Seigneur tourna le dos aux scribes de Jérusalem, comme il avait auparavant rompu avec ceux de Galilée. Mais il suffit de montrer à quel point la rupture était au-delà du compromis. Le peuple devait se méfier d'eux : leurs objets égoïstes étaient trahis dans leur tenue même, et leur désir de salutations respectueuses et de sièges d'honneur.

Leurs prières étaient un prétexte, et ils dévoraient les maisons des veuves, acquérant sous le manteau de la religion ce qui aurait dû maintenir les sans amis. Mais leur piété affectée ne ferait qu'apporter sur eux un sort plus sombre.

C'est une impeachment énorme. Personne n'a le droit de parler comme Jésus l'a fait, qui est incapable de lire dans les cœurs comme il l'a fait. Et pourtant, nous pouvons en apprendre que la simple douceur n'est pas la douceur qu'il exige, et que, lorsque les motifs sinistres sont hors de doute, l'esprit de Jésus est l'esprit de brûlure.

Il y a une indulgence pour le malfaiteur qui n'est qu'une faiblesse et une demi-conformité, et qui partage la culpabilité d'Eli. Et il y a une colère terrible qui ne pèche pas, la colère de l'Agneau.