Marc 8:22-26

CHAPITRE 8:22-26 ( Marc 8:22 )

LES HOMMES COMME DES ARBRES

"Et ils arrivèrent à Bethsaïda. Et ils lui amenèrent un aveugle, et le supplièrent de le toucher. Et il prit l'aveugle par la main, et le fit sortir du village; et quand il eut craché sur son yeux, et lui imposa les mains, il lui demanda : Vois-tu quelque chose ? Et il leva les yeux et dit : Je vois des hommes, car je les vois comme des arbres marchant. regarda fixement, et fut rétabli, et vit toutes choses clairement. Et il le renvoya dans sa maison, en disant : N'entre même pas dans le village. Marc 8:22 (RV)

Quand les disciples arrivèrent à Bethsaïda, ils rencontrèrent les amis d'un aveugle, qui le supplièrent de le toucher. Et cela donna l'occasion au plus remarquable de tous les miracles progressifs et hésitants, dans lesquels des moyens furent employés, et le résultat fut graduellement atteint. Les raisons d'avancer vers cette cure par étapes progressives ont été beaucoup discutées. Saint Chrysostome et beaucoup d'autres ont conjecturé que l'aveugle n'avait que peu de foi, puisqu'il n'a ni trouvé son propre chemin vers Jésus, ni plaidé sa propre cause, comme Bartimée.

D'autres l'amenèrent et intercédèrent pour lui. C'est peut-être vrai, mais comme il était manifestement un parti consentant, on ne peut pas déduire de détails que la timidité constitutionnelle expliquerait, ou l'impuissance (car les ressources des aveugles sont très diverses), ou le zèle d'amis ou de serviteurs rémunérés, ou le simple empressement d'une foule, le poussant en avant dans le désir de voir une merveille.

Nous ne pouvons espérer pénétrer toujours les motifs qui ont varié le mode d'action de notre Sauveur ; il suffit que l'on discerne assez nettement quelques principes qui ont conduit à leur variété. Beaucoup d'entre eux, y compris tous les plus grands, ont été travaillés sans instrument et sans délai, montrant son pouvoir illimité et sous-estimé. D'autres étaient graduelles et forgées par des moyens. Ceux-ci reliaient Ses « signes » à la nature et au Dieu de la nature ; et ils pouvaient être surveillés au point de faire taire bien des chicanes ; et ils montraient, par la disproportion même des moyens, la grandeur de l'Ouvrier.

A cet égard, les étapes successives d'un miracle étaient comme les subdivisions par lesquelles un architecte habile augmente l'effet d'une façade ou d'un intérieur. Dans tous les cas, les moyens employés étaient tels qu'ils rattachent le plus intimement le résultat à la personne aussi bien qu'à la volonté du Christ.

Il faut répéter aussi que le besoin d'agents secondaires ne se manifeste que lorsque la volonté croissante d'Israël se sépare entre Christ et le peuple. C'est comme si le premier élan de puissance généreuse et spontanée avait été gelé par le froid de leur ingratitude.

Jésus encore, comme pour guérir les sourds-muets, se retire de la vaine curiosité. Et nous lisons, ce qui est très impressionnant quand nous nous souvenons que l'un des disciples aurait pu être invité à conduire l'aveugle, que Jésus lui-même l'a tiré par la main hors du village. Ce qui aurait été de l'affectation dans d'autres cas, c'était une courtoisie gracieuse envers les aveugles. Et cela nous révèle la généreuse bonté humaine et la condescendance de celui que voir c'était voir le Père, qu'il aurait dû serrer dans sa main secourable la main d'un aveugle suppliant pour sa grâce. Humidifiant ses yeux de ses propres lèvres, et posant ses mains sur lui, de manière à transmettre la plus grande assurance du pouvoir réellement exercé, il demanda : Vois-tu quelque chose ?

La réponse est très frappante : elle est telle que la connaissance de ce jour aurait à peine pu l'imaginer ; et pourtant c'est en accord le plus étroit avec les découvertes scientifiques ultérieures. Ce que nous appelons l'acte de vision est en réalité un processus à deux volets ; il y a là le rapport des nerfs au cerveau, et aussi une inférence, tirée par l'esprit, que l'expérience précédente avait apprise à comprendre ce que ce rapport implique.

Faute d'une telle expérience, un enfant pense la lune aussi près de lui que la lampe et tend la main vers elle. Et quand la science chrétienne fait son œuvre de maître en ouvrant les yeux des hommes aveugles de naissance, ils ne savent d'abord quelles apparences appartiennent aux globes et lesquelles aux objets plats et carrés. Il est certain que chaque image véhiculée au cerveau l'atteint à l'envers, et y est corrigée.

Lorsque Jésus a ensuite restauré un aveugle dans la jouissance parfaite d'une vision intelligente efficace, il a accompli un double miracle ; celui qui instruit l'intelligence de l'aveugle aussi bien que lui ouvrit les yeux. Ceci était totalement inconnu à cet âge. Mais le scepticisme de notre siècle se plaindrait qu'il ne suffisait pas d'ouvrir les yeux, et qu'un tel miracle eût laissé l'homme perplexe ; et il refuserait d'accepter des récits qui ne tiennent pas compte de cette difficulté, mais que la chicane est anticipée.

Le miracle maintenant devant nous le réfute d'avance, car il reconnaît, ce qu'aucun spectateur et aucun premier lecteur de la merveille n'aurait pu comprendre, l'étape intermédiaire, lorsque la vue est acquise mais est encore incompréhensible et inefficace. Le processus est montré ainsi que le travail terminé. Ce n'est que par leur mouvement qu'il put d'abord distinguer les créatures vivantes des choses sans vie d'une masse bien plus grande. « Il leva les yeux, » (notez ce détail pittoresque,) « et dit, je vois des hommes, car je les vois comme des arbres, marchant.

Mais Jésus ne laisse aucune œuvre inachevée : « Puis il posa de nouveau ses mains sur ses yeux, et il regarda fermement, et fut rétabli, et vit toutes choses clairement.

Dans ce récit, il y a une signification profonde. Cette vision, perdue jusqu'à ce que la grâce la rétablisse, par laquelle nous regardons les choses qui ne sont pas vues, n'est pas toujours tout à fait restaurée à la fois. Nous sommes conscients d'une grande perplexité, obscurité et confusion. Mais une véritable œuvre de Christ peut avoir commencé au milieu de beaucoup d'imparfaits, voire d'erreurs. Et le chemin du juste est souvent une brume et un crépuscule au début, pourtant sa lumière est réelle, et qui brille de plus en plus jusqu'au jour parfait.