Marc 8:11-21

CHAPITRE 8 :11-21 (Mars Marc 8:11 )

LE LEVRE DES PHARISIENS

« Et les pharisiens sortirent, et commencèrent à l'interroger, cherchant de lui un signe du ciel, le tentant. Et il soupira profondément dans son esprit, et dit : Pourquoi cette génération cherche-t-elle un signe ? Je vous le dis en vérité, Aucun signe ne sera donné à cette génération. Et il les laissa, et, entrant de nouveau dans la barque, partit de l'autre côté. Et ils oublièrent de prendre du pain, et ils n'avaient pas plus d'une miche dans la barque avec eux.

Et il leur dit: Prenez garde, gardez-vous du levain des pharisiens et du levain d'Hérode. Et ils raisonnaient les uns avec les autres, disant : Nous n'avons pas de pain. Et Jésus, le voyant, leur dit : Pourquoi raisonnez-vous, parce que vous n'avez pas de pain ? ne percevez-vous pas encore, ne comprenez-vous pas encore ? votre cœur s'est-il endurci ? Avoir des yeux, voyez-vous pas? et ayant des oreilles, n'entendez-vous pas ? et ne te souviens-tu pas ? Quand j'ai brisé les cinq pains parmi les cinq mille, combien de paniers pleins de morceaux brisés avez-vous emportés ? Ils lui dirent : Douze.

Et quand les sept parmi les quatre mille, combien de paniers pleins de morceaux brisés avez-vous emportés ? Et ils Lui dirent : Sept. Et Il leur dit : Ne comprenez-vous pas encore ? » Marc 8:11 (RV)

CHAQUE FOIS qu'un miracle produisait une impression profonde et spéciale, les Pharisiens s'efforçaient d'en gâcher l'effet par une contre-manifestation. Ce faisant, et paraissant du moins tenir le terrain, puisque Jésus le leur cédait toujours, ils encourageaient leur propre faction et ébranlaient la confiance de la multitude faible et hésitante. À presque chaque crise, ils auraient pu être écrasés par un appel aux passions orageuses de ceux que le Seigneur avait bénis.

Autrefois, il aurait pu être fait roi. À maintes reprises, ses ennemis savaient qu'une parole imprudente suffirait pour que le peuple les lapide. Mais cela aurait gâché le véritable travail de Jésus plus que de se retirer devant eux, maintenant à travers le lac, ou, juste avant, dans les côtes de Tyr et de Sidon. Ce fut sans doute cet évitement constant des conflits physiques, cette répression habituelle du zèle charnel de ses partisans, ce refus de former un parti au lieu de fonder une Église, qui renouvelèrent sans cesse le courage de ses ennemis souvent déconcertés, et le conduisirent, en le chemin de l'auto-dépression constante et incessante, jusqu'à la croix qu'il prévoyait, même tout en maintenant son calme surnaturel, au milieu de la contradiction des pécheurs contre lui-même.

Au moment de nourrir les quatre mille, ils lui demandent un signe du ciel. Il n'avait opéré pour le public aucun miracle de ce genre particulier. Et pourtant Moïse était monté, aux yeux de tout Israël, pour communier avec Dieu sur la montagne qui brûlait ; Samuel avait été répondu par le tonnerre et la pluie pendant la moisson du blé ; et Elie avait appelé le feu sur son sacrifice et aussi sur deux capitaines et leurs bandes de cinquante. Un tel miracle était maintenant déclaré être l'authentification régulière d'un messager de Dieu, et le seul signe que les mauvais esprits ne pouvaient pas contrefaire.

De plus, la demande embarrasserait spécialement Jésus, parce que lui seul n'avait pas l'habitude d'invoquer le ciel : ses miracles étaient accomplis par l'exercice de sa propre volonté. Et peut-être que le défi impliquait une certaine compréhension de ce qu'impliquait cette particularité, telle que Jésus les a accusés, en mettant dans leur bouche les mots, Ceci est l'héritier, venez, tuons-le. Certes, la demande a beaucoup ignoré.

Concédant le fait de certains miracles, et imposant pourtant de nouvelles conditions de croyance, ils fermèrent les yeux sur la nature unique des œuvres déjà accomplies, la gloire comme le Fils unique du Père qu'ils déployaient. Ils soutenaient que le tonnerre et les éclairs révélaient Dieu plus certainement que des victoires surnaturelles de compassion, de tendresse et d'amour. Que pourrait-on faire pour un tel aveuglement moral ? Comment imaginer un signe auquel les cœurs réticents n'échapperaient pas ? Pas étonnant qu'en entendant cette demande, Jésus ait signé profondément dans Son esprit. Il a révélé leur dureté totale; c'était un piège dans lequel d'autres s'empêtreraient ; et pour lui-même il a prédit la croix.

Saint Marc nous dit simplement qu'il refusa de leur donner le moindre signe. Dans saint Matthieu, il justifie cette décision en réprimandant l'aveuglement moral qui l'exigeait. Ils avaient assez de matière pour juger. La face du ciel annonçait la tempête et le beau temps, et le processus de la nature pouvait être anticipé sans miracles pour forcer la croyance. Et c'est ainsi qu'ils auraient dû discerner la portée des prophéties, le cours de l'histoire, les signes des temps dans lesquels ils vivaient, si manifestement rayonnants de promesses messianiques, si menaçants avec des nuages ​​orageux de vengeance sur le péché.

Le signe fut d'ailleurs refusé à une génération mauvaise et adultère, car Dieu, dans l'Ancien Testament, ne serait pas du tout interrogé par un tel peuple. Cette réplique indignée que Saint Marc a résumée en ces mots : « Aucun signe ne sera donné à cette génération » - ce qui a suffisamment de preuves et qui n'en mérite aucune. Il y avait des hommes à qui un signe du ciel n'était pas refusé. Lors de son baptême, sur la montagne de la Transfiguration, et lorsque la Voix répondit à son appel : « Père, glorifie ton nom », tandis que la multitude disait seulement qu'il tonnait, à ces moments-là, ses élus recevaient un signe du ciel. Mais à ceux qui n'avaient pas été enlevé même ce qu'ils semblaient avoir ; et le signe de Jonas ne leur servit pas.

Une fois de plus, Jésus « les laissa » et traversa le lac. Les disciples se sont retrouvés avec un seul pain, approchant d'un quartier plus sauvage, où la pureté cérémonielle de la nourriture ne pouvait pas être facilement établie. Mais ils avaient déjà agi selon le principe que Jésus avait formellement proclamé, que toutes les viandes étaient pures. Et donc ce n'était pas trop s'attendre à ce qu'ils pénètrent au-dessous de la lettre des mots : « Prenez garde, prenez garde au levain des Pharisiens et au levain d'Hérode.

« En leur donnant cette énigme à découvrir, il a agi selon son usage, enveloppant la vérité spirituelle dans des phrases terrestres, pittoresques et impressionnantes ; et il les a traitées comme la vie traite chacun de nous, ce qui maintient notre responsabilité encore sur la tension, en présentant de nouveaux problèmes moraux, de nouvelles questions et des épreuves de perspicacité, pour chaque accomplissement supplémentaire qui met de côté nos anciennes tâches.Mais ils ne le comprirent pas.

Un nouveau cérémonial leur parut conçu, dans lequel tout serait renversé, et les impurs seraient ces hypocrites, les plus stricts observateurs de l'ancien code. Une telle erreur, si blâmable soit-elle, révèle le sentiment profond d'un gouffre toujours plus grand et l'attente d'une rupture définitive et désespérée avec les chefs de leur religion. Il nous prépare à ce qui va bientôt arriver, le contraste entre la croyance populaire et la leur, et le choix d'un rocher sur lequel une nouvelle Église doit être construite.

Entre-temps, le terrible inconvénient pratique de cette annonce entraîna de vives discussions, car ils n'avaient pas de pain. Et Jésus, s'en apercevant, remontra dans une série de questions indignées. Le manque personnel n'aurait pas dû perturber leur jugement, se souvenant qu'à deux reprises il avait nourri des multitudes affamées et les avait comblées du surplus de son don. Leurs yeux et leurs oreilles auraient dû leur apprendre qu'il était indifférent à de telles distinctions, et sa doctrine ne pourrait jamais aboutir à un nouveau judaïsme. Comment se fait-il qu'ils n'aient pas compris ?

Là-dessus, ils s'aperçurent que son avertissement était figuratif. Il leur avait parlé, après avoir nourri les cinq mille, du pain spirituel qu'il donnerait, même sa chair pour être leur nourriture. Que pouvait-il donc vouloir dire par le levain des Pharisiens, sinon la transmission de leurs tendances religieuses, de leur enseignement et de leur manque de sincérité ?

Y avait-il un réel danger que ceux-ci, Ses élus, soient secoués par la demande d'un signe du ciel ? Philippe n'a-t-il pas bientôt, lorsque Christ a parlé de voir le Père, s'écria-t-il avec empressement que cela, si cela leur était accordé, leur suffirait ? Dans ces mots, il avoua l'inquiétude qui hantait leur esprit et le désir ardent d'un signe céleste. Et pourtant, l'essence de la vision de Dieu était dans la vie et l'amour qu'ils n'avaient pas connus. S'ils ne pouvaient pas le voir dans ceux-ci, il doit rester à jamais invisible pour eux.

Nous aussi, nous demandons la même prudence. Quand nous aspirons aux miracles, négligeant les miracles permanents de notre foi, de l'évangile et de l'Église : quand notre raison est satisfaite d'une doctrine ou d'un devoir, et pourtant nous restons irrésolus, soupirant après l'impulsion de quelque rare illumination ou excitation spirituelle, pour un réveil, ou une mission, ou un discours pour nous élever au-dessus de nous-mêmes, nous demandons virtuellement qu'on nous montre ce que nous confessons déjà, pour voir un signe, tandis que nous possédons l'évidence.

Et la seule sagesse de la volonté langoureuse et irrésolue, qui retarde l'action dans l'espoir que le sentiment puisse s'approfondir, est de prier. C'est par l'effort de communion avec la Réalité non ressentie, mais avouée au-dessus de nous, que le sentiment sain doit être récupéré.